الدر المنضود في معرفة صيغ النيات والإيقاعات والعقود تأليف زين الدين علي بن علي بن محمد بن طي الفقعاني (855 ه‍ ق) تحقيق وتعليق محمد بركت منشورات مكتبة مدرسة إمام العصر (عج) العلمية بشيراز PageV0MP001

الكتاب: الدر المنضود في صيغ النيات والإيقاعات والعقود.

المؤلف: زين الدين أبو القاسم علي بن علي بن محمد بن طي العاملي الفقعاني.

تحقيق: محمد بركت.

التنضيد والإخراج: السيد علي الحسيني.

الناشر: مكتبة مدرسة إمام العصر (عج) العلمية - شيراز.

الطبعة: الأولى / 1418 ه‍. ق.

المطبعة: مطبعة أمير - قم عدد النسخ: 2000 نسخة.

السعر: PageV0MP002

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أنطق ألسنتنا بحمده، وألهم قلوبنا شكر رفده، وأطلق جوارحنا للقيام بورده، والصلاة على محمد نبيه وعبده وآله وعترته وجنده صلاة دائمة بدوام مجده، والسلام على مولانا الحجة بن الحسن العسكري - عجل الله تعالى فرجه - واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين.

أما بعد، فإن علم الفقه لا يخفى شرفه وسموه لعموم حاجة المكلفين إليه، وإقبال الخلائق عليه، وقد صنف علماء الأصحاب - أعلى الله مقامهم - فيه الكثير مستخرجا من معدنه المتصل بأصحاب آية التطهير، قصدا لعظيم الثواب في الآجل وجسيم الثناء في العاجل، ولما كانت أدلة الاستدلال الأحكام في علم الفقه متنوعة والموضوعات فيه مختلفة، كانت التصانيف في هذا العلم بأساليب متعددة، فمنها: ما جاء بأسلوب أجوبة المسائل، ومنها ما جمعت فيه القواعد الفقهية، وبعضها الآخر تضمن تفسير آيات الأحكام، وغير ذلك... PageV0MP003

وقد تجد في بين تلك المصنفات كتب صنفت لمعرفة صيغ النيات والإيقاعات والعقود، وهي كثيرة نذكر جملة منها:

1 - الفخرية في معرفة النية، لفخر المحققين محمد بن الحسن بن المطهر الحلي (المتوفى سنة 771).

2 - اللمعة الجلية في معرفة النية، لجمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلي (المتوفى سنة 841).

3 - رسالة في نيات الحج، لجمال الدين أحمد بن فهد الحلي.

4 - رسالة في نيات العبادات، لجمال الدين أحمد بن فهد الحلي.

5 - جواهر الكلمات، لمفلح بن حسن بن راشد الصيمري (القرن التاسع).

6 - النبذة العقودية في صيغ النكاحية، لمفلح بن حسن بن راشد الصميري.

7 - الإيقاظات في العقود والإيقاعات، لنصير الدين حسين بن مفلح بن حسن بن راشد الصميري (المتوفى سنة 933).

8 - جواهر الكلمات، لعطاء الله بن مسيح الدين الرستمداري (القرن العاشر).

9 - صيغ العقود والإيقاعات، لنور الدين علي بن حسين بن عبد العالي، المحقق الكركي (المتوفى سنة 940) 10 - رسالة في النية، لإبراهيم بن سليمان القطيفي (القرن العاشر) 11 - صيغ العقود والإيقاعات، لعلي بن أحمد بن هلال بن المنشار العاملي (القرن العاشر). PageV0MP004

12 - رسالة في النية، لزين الدين بن علي بن أحمد العاملي، الشهيد الثاني (الشهيد سنة 965).

13 - صيغ العقود، للشهيد الثاني.

14 - نيات الحج والعمرة، للشهيد الثاني.

15 - رسالة في النية، للسيد حسين بن حسن الحسيني الكركي (المتوفى سنة 1001).

16 - رسالة النيات وصيغ العقود والإيقاعات، للسيد حسين بن حسن الحسيني الكركي.

17 - صيغ النكاح، لمحمد علي بن محمد باقر البهبهاني (المتوفى سنة 1216).

18 - صيغ العقود والإيقاعات، لمحمد جعفر بن سيف الدين الشريعتمدار الأسترآبادي (المتوفى سنة 1263).

19 - صيغ النكاح، له أيضا.

20 - صيغ العقود والإيقاعات، للسيد عبد الفتاح بن علي الحسيني المراغي.

21 - الدر المنضود، لعبد الله بن محمد حسن المامقاني (المتوفى سنة 1351).

22 - رسالة في صيغ العقود، لمحمد باقر بن محمد تقي المجلسي (المتوفى سنة 1110).

وهذا الكتاب الذي بين يديك هو من هذا الصنف، حيث تعرض مؤلفه لبيان صيغ النيات والعقود والإيقاعات. وسنتعرض بإيجاز إلى ترجمة المؤلف وسبب التحقيق والنسخ المعتمدة في التحقيق. PageV0MP005

المؤلف (1):

هو الشيخ زين الدين أبو القاسم علي بن علي بن جمال الدين محمد بن طي العاملي الفقعاني (2)، من أجلاء فقهاء بلاده، والمعاصر لجمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلي، يروي عن شمس الدين محمد بن عبد الله العريضي، ويروي عنه شمس الدين محمد بن محمد بن داود المؤذن الجزيني، ويروي عنه - أيضا - ولده محمد بن علي بن علي بن محمد بن طي.

قال صاحب الرياض:

" الفاضل العالم الفقيه المجتهد الشاعر، المعروف ب‍: ابن طي، ويعرف ب‍: أبي القاسم ابن طي أيضا، وهو صاحب كتاب مسائل ابن طي، والمعاصر لابن فهد الحلي، وصاحب الأقوال المعروفة في الفقه " (3).

وقال أيضا:

" ثم إني قد رأيت في مجموعة بأردبيل بخط الشيخ محمد بن علي بن الحسن الجباعي العاملي - وكان تلك المجموعة بخطوط الأفاضل - إن هذا الشيخ أبا القاسم كان فاضلا عالما متفننا صاحب أدب وبحث وحسن خلق، ومات رحمه الله سنة خمس وخمسين وثمانمائة - انتهى.

PageV0MP006

وفي موضع آخر منها بخطه أيضا هكذا:

الشيخ الإمام العالم الفاضل أبو القاسم علي بن علي بن محمد بن طي أدام الله ظلال جلاله وحرس عين الكمال عن ساحة عين كماله بمحمد خير الخلق وآله، يمدح كتاب المهذب للشيخ الإمام العالم العامل الفاضل الفاصل بين الحق والباطل جمال الدين ابن فهد رحمه الله ويرثيه أيضا - انتهى.

ثم ذكر خمسة عشر بيتا من أشعاره في مدح ذلك الكتاب ومرثية ابن فهد، ثم كتب فيها بخطه أو بخط غيره من الأفاضل أنه توفي ابن طي قائل هذه الأشعار المذكورة يوم الثلاثاء سابع جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وثمانمائة - انتهى.

وقد رأيت بعض الفوائد والمسائل المنقولة عن أبي القاسم بن طي المذكور وهو يدل على فضله وتدربه في علم الفقه " (1).

وصاحب مجالس المؤمنين (2) عده من تلاميذ ابن فهد الحلي وذكر قصيدة منه في رثاء ابن فهد، ويتشوق فيها إلى رؤية ابن فهد ومصاحبته، وذلك قبل تلمذه عليه وقبل رؤيته، وتبعه نامه دانشوران (3) وأعيان الشيعة (4)، ويمكن أن تكون هذه القصيدة هي التي رآها صاحب الرياض.

القصيدة:

معاقرة الأوطان ذل وباطل * ولا سيما إن قارنتها الغوايل فلا تسكنن دار الهوان ولا تكن * إلى العجز ميالا فما ساد مائل فما العز إلا حيث أنت موقر * وما الفضل إلا حيثما أنت فاضل وما الأهل إلا من رأى لك مثل ما * تراه وإلا فالمودة عاطل إذا كنت لا تنفي عن النفس ضيمها * فأنت لعمري القاصر المتطاول إذا ما رضيت الذل في غير منزل * فأنت الذي عن ذروة العز نازل

PageV0MP007

يعز على ذي الفضل أن يستفزه * إلى حيث مدفوا لدنية جاهل يرد عليه القول والقول قوله * وينكر منه فضله المتكامل أرى زمنا ما كان في الكون مثله * ولا حدثت عنه القرون الأوائل ألا إن هذا الدهر لم يسم عنده * من الناس إلا جافل العقل ذاهل أخي شد سرج العزم من فوق سابح * يفوق الصبا عدوا على الشد كامل وخل بلادا من وراك لمن ترى * بسفك الدما في أشهر الصوم كافل وعرج على أرض العراق ميمما * إلى بلد فيها الهدى والأفاضل أنخ بنواحي بابل بعراصها * وحي بها من للأفاضل فاضل فتى طال طول الطائلين بطوله * على الحلة الفيحاء منه تحايل جمال الورى رب الفوائد كاشف * الغوامض مما لم تطقه الأوائل تفهد حتى قصر الليث دونه * فما هو فرد في الفرائد كامل همام إذا ما اهتز للبحث واقف * مآربه فيما يروم المسائل ترى حوله الطلاب ما بين مورد * لطائف أبحاث وآخر سائل وسله إذا ما جئته دعواته * لذي وله عزت عليه الرسايل (1) وكتب المؤلف القواعد والفوائد للشهيد عن نسخة الأصل، ثم قرأه على شيخه حسن بن يوسف بن أحمد، الشهير ب‍: ابن العشرة، فكتب شيخه إنهاء له تاريخه 18 ذي الحجة سنة 840.

قال في الضياء اللامع:

" ويوجد في النجف بخط صاحب الترجمة نسخة " القواعد والفوائد " للشهيد، كتبها عن نسخة الأصل المسودة بخط المؤلف وفرغ من كتابتها عند طلوع الفجر

PageV0MP008

يوم السبت 21 ج 2 - 835، ثم قابله مع نسخة خط جمال الدين أحمد ابن النجار تغمده الله برحمته في مجالس آخرها عشية الأحد 19 شعبان 835، وذكر أنه كتب على نسخته جميع ما كان في نسخة ابن النجار من الفوائد والتصحيحات والفتاوى حتى أنه كتب صورة الإنهاء الذي كان في آخر نسخة ابن النجار بخط شمس الدين محمد العريضي، وكتب في الهامش: أنه عرض أيضا نسخته ثانيا على نسخة خط ولد المصنف رضي الدين أبي طالب محمد، ثم قرأه على شيخه فكتب شيخه في ذيل اسم الكاتب: [أنهاه أيده الله تعالى بعنايته ووفقه للخير وملازمته ورقاه في درجات السعادة وبلغه منازل السيادة بحق محمد وآله السادة قراءة وبحثا وتحقيقا وتدقيقا فأفاد أزيد مما استفاد، أكمل الله مطالبه وبلغه في الدارين مآربه ونفع به المؤمنين وكثر أمثاله في العالمين وذلك في نوب متعددة آخرها نهار 18 ذي الحجة... سنة 840... وكتب أضعف عباد الله... حسن بن يوسف بن أحمد حامدا مصليا مستغفرا] " (1).

واحتمل صاحب الرياض أن يكون صاحب الترجمة من أسباط محمد بن علي بن محمد بن طي، الذي ينقل السيد ابن طاوس في كتاب زوائد الفوائد عن خطه بعض الأخبار (2).

قال في أعيان الشيعة:

وفي زاد المعاد للمجلسي نقلا عن كتاب زوائد الفوائد للسيد علي بن طاووس في أعمال ربيع الأول أنه أورد حديثا في اتخاذ يوم التاسع منه يوم عيد وساق الحديث بطوله إلى أن قال في آخره: قال صاحب زوائد الفوائد: كتبت هذا الحديث من خط علي بن محمد بن طي (رحمه الله). والظاهر أنه صاحب الترجمة نسب إلى جده كما يقع كثيرا، وفي ذلك دلالة على أنه معروف وبالفضل موصوف " (3).

PageV0MP009

ولده:

للمؤلف ولد عالم فاضل فقيه اسمه محمد.

قال قي الضياء اللامع ص 128:

محمد بن أبي القاسم علي بن علي بن محمد بن طي الفقعاني العاملي. تلمذ على والده الشهير بابن الطي صاحب المسائل المعروفة ب‍ (مسائل ابن طي)، قرأ عليه (النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر) للفاضل المقداد، بعد ما كتبه صاحب الترجمة بخطه وفرغ من الكتابة عند غروب الشمس يوم الثلاثاء 9 صفر 854 فكتب عليه والده بخطه ما صورته: [أنهاه الولد العزيز محمد وفقه الله لكل خير، قراءة وبحثا وشرحا في مجالس آخرها سلخ جمادى الآخرة سنة 854 أحسن الله عاقبته. كتب العبد الفقير إلى الله علي بن علي بن محمد بن طي غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين. آمين] وكتب صاحب الترجمة بعد ذكر تاريخ فراغه واسمه ونسبه، رباعيا ولعله لنفسه وهو:

يا ناظرا في الكتاب بعدي * وجانيا من ثمار جهدي لي افتقار إلى دعاء * تهديه لي في ظلام لحدي والنسخة في مكتبة الخوانساري ".

ولهذا الولد تعليقات على الدر المنضود، موجودة بخطه على نسخة مكتبة العلامة الطباطبائي، وكتب إنهاء لكاتب النسخة المذكورة، هذا نصه:

أنهاه - أيده الله تعالى وأبقاه ومن جميع المكاره وقاه ولصنوف الخير لقاه - قراءة وبحثا وضبطا وشرحا واستشراحا، وسأل في أثناء قراءته عما أشكل عليه فأبنت له ذلك بحسب الجهد والطاقة مع قصور باعي في الصناعة وقلة البضاعة، فأخذ ذلك واعيا أعانه الله على العمل به، وذلك في عدة مجالس آخرها يوم الخميس ثاني شهر شوال المبارك من شهور سنة ثلاث وستين وثمانمائة. وكتب العبد الفقير إلى الله تعالى، محمد بن علي بن علي بن محمد بن طي، ولد مؤلفه، عامله الله بلطفه وجعل يومه خيرا له من أمسه، وبصره بعيوب نفسه، وغفر له ذنبه قبل حلول رمسه، بمحمد وآله الطاهرين والحمد لله وحده وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم. PageV0MP010

مصنفاته:

1 - إعلام الوارد.

ذكره المصنف في الدر المنضود ص 22، ومن تعليقة ولده يظهر أن الكتاب كان عنده.

2 - الحاشية على القواعد والفوائد (1).

قال صاحب الرياض:

" وأنا - أيضا - قد رأيت مجموعة بخطه [أي: ابن طي] الشريف، وكان من جملتها القواعد الشهيدية وله عليها فوائد وتعليقات، وكان تاريخها سنة سبع وأربعين وثمانمائة، فلاحظ " (2).

3 - الدر المنضود.

هو هذا الكتاب الذي بين يديك، ذكره كل أصحاب التراجم باسم الصيغ والعقود، ويستنتج من ذلك أن أحدا من أهل التراجم لم ير هذا المؤلف، لأن المصنف قد صرح باسم الكتاب في مقدمته، إذ لو كانوا قد وجدوه لأشاروا إلى اسمه أو تعريفه.

قال صاحب الرياض:

" ومن مؤلفاته، رسالة في العقود والإيقاعات، وهي توجد عند المولى ذو الفقار، ويوجد عنده خطه الشريف أيضا " (3).

4 - المسائل الفقهية = مسائل ابن طي.

هذا الكتاب هو من أشهر وأعرف مؤلفات المصنف.

PageV0MP011

قال صاحب الذريعة:

" هي مسائل فقهية على ترتيب كتب الفقه، صنفها سنة 824، جمع فيها مسائل وفوائد من نفسه، ومسائل أخرى من فتاوى جماعة من العلماء، كالسيد عميد الدين ابن أخت العلامة والشيخ فخر الدين ولد العلامة، ومن مسائل الشهيد المعروف بمسائل ابن مكي ومن مسائل السيد بدر الدين الحسن بن أيوب الشهير ب‍: ابن نجم الدين الأطراوي العاملي تلميذ السيد عميد الدين الأعرجي ويعرف بمسائل ابن نجم، وينقل فتاوى ابن حسام مشافهة والظاهر أنه جعفر بن حسام العيناثي، وغيرها من الفتاوى والمؤلفات، رأيته في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين من عصر المؤلف تاريخها ثلاثة وخمسين وثمانمائة، وقد سماه " المسائل المفيدة بالألفاظ الحميدة لذي الألباب والبصائر السديدة " كما في آخره. أوله: [ الحمد لله المتفرد بالقدم والدوام المنزه عن مشابهة الأعراض والأجسام... فإني مستمد من الله المعونة على جمع كتاب المسائل كل مسألة في كتابها المختص به وأضيف إليها من غيرها مسائل آخر من مسائل الشيخين الإمامين المرحومين ابن مكي وابن نجم الدين... مرتبة على كتب ومقاصد ونبدأ بالأهم فالأهم، كتاب الطهارة وفيه مسائل. مسألة لو مس السن أو الظفر المتصل بالميت لا غسل عليه].

ونسخة عند الشيخ مشكور بالنجف، وصرح بأكثر خصوصيات هذه المسائل في (الرياض) ويظهر منه في ترجمة ابن نجم الأطراوي أنه يسمى أيضا ب‍ (المسائل التعيين للصواب لذوي الفطنة والتمكين) وأنه رأى نسخة منه كتابتها 824 بخط أحمد بن حسين بن حمزة بن أحمد الطريحاني " (1).

قال في تكملة أمل الآمل:

" أقول: عندي كتاب (المسائل) وأظنه نسخة الأصل، قال في أوله: أما بعد فإني أستمد من أهل المعونة وتيسير المؤنة على جمع مسائل كتاب المسائل كل مسألة في كتابها المختص به، وأضيف إليها من غيرها مسائل أخرى هي مسائل الشيخين الإمامين المرحومين ابن مكي وابن نجم الدين.

أقول: يريد بكتاب المسائل ما جمعه علي بن مظاهر من مسائل أستاده فخر الدين

PageV0MP012

ويعرف ب‍ (المسائل المظاهرية) وعندي منه نسخة قديمة.

وقال ابن طي في آخر كتابه: تمت المسائل المفيدة والألفاظ الحميدة لذوي الألباب والبصائر السديدة من مسائل السيد الأمجد والفريد الأوحد من جده المصطفى محمد بن نجم الدين والشهيد المرحوم، فرحمة الله عليهما وعلى من دعا لهما وللكاتب والمؤمنين والمؤمنات، وافق الفراغ من نساجتها ضحوة نهار الجمعة سادس عشر ذي الحجة من شهور سنة أربع وعشرين وثمانمائة، والحمد لله رب العالمين " (1).

سبب التحقيق:

لدى حضور المحقق الفقيد السيد عبد العزيز الطباطبائي - رحمه الله - إلى شيراز في شهر ربيع الأول عام 1414 (ه‍. ق) للتحقيق والاستفادة من المخطوطات الموجودة في هذه المدينة، وبالأخص مخطوطات مكتبة مدرسة إمام العصر (عج) العلمية، ومكتبة العلامة الطباطبائي، وعند رؤيته لنسخة كتاب الدر المنضود الخطية في مكتبة العلامة الطباطبائي، سره أن يقتني صورة من تلك النسخة، فأمرني بتهيأتها له.

وبينما كنت منشغلا بإعداد دليل الكتب المخطوطة الموجودة في مكتبة مدرسة إمام العصر (عج) العلمية، عثرت على نسخة أخرى من هذا الكتاب، فعرضت النسخة الجديدة عليه في سفرته التالية عام 1415 (ه‍. ق) كما طلبت منه - رحمه الله - أن يعرف لي كتابا أحققه بنفسي، فأجاب متفضلا:

إني عرضت كتاب الدر المنضود، على عدة من المحققين، ولم أحصل على نتيجة إلى الآن، والظاهر أن توفيق تحقيقه سيكون من نصيبك.

وقد كان كما قال، وبدأت بتحقيق الكتاب.

PageV0MP013

النسخ المعتمدة في التحقيق:

اعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب على أربعة نسخ خطية موجودة، هي:

1 - نسخة مكتبة العلامة الطباطبائي في مدينة شيراز، المرقمة 152، كتبها محمد بن محمد بن حسن بن ربيعة في نهار الأحد 25 رمضان 862، عليها إنهاء من ولد المصنف للكاتب، وأيضا عليها حواشي من ولد المصنف بخطه، تقع هذه النسخة في 92 ورقة بأبعاد 17. 5 × 13. 5 سم، والورقة ما قبل الآخرة مبتورة، رمزنا لها ب‍: (ع).

2 - نسخة مكتبة كلية الإلهيات بجامعة مشهد، المرقمة 192، كتبها نور الله - الشهير ب‍: خواجة بيك - بن المحمود الساوجي في 4 ربيع الأول 975، تقع هذه النسخة في 107 ورقة. رمزنا لها ب‍: (ت).

3 - نسخة مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة، المرقمة 6496، كتبها محمد المطلق الإصفهاني ابن علي بن محمود في 15 ربيع الثاني 965، حيث تقع هذه النسخة في 126 ورقة بأبعاد 17 × 13 سم، رمزنا لها ب‍: (ق).

4 - نسخة مكتبة مدرسة إمام العصر (عج) العلمية في مدينة شيراز، ضمن المجموعة المرقمة 340، كتبها شكر الله بن حسين بن محمد بن علي الأسترآبادي في 12 محرم 977، تقع هذه النسخة في 65 ورقة بأبعاد 5. 25 × 18. 5 سم، وهذه النسخة كتبت من نسخة مكتبة كلية الإلهيات، ورمزنا لها ب‍: (م). PageV0MP014

طريقتنا في التحقيق:

1 - جعلنا نسخة (ع) أصلا وأثبتنا موارد اختلاف النسخ عليها.

2 - أوردنا حواشي ولد المصنف ورمزنا لها ب‍: (ابن المؤلف).

3 - أثبتنا ما تيسر لنا من المصادر.

شكر وتقدير:

وفي الختام أقدم شكري الجزيل لحضرة الأستاذ العلامة سماحة آية الله الشيخ مجد الدين المحلاتي لمساعدته في طبع هذا الكتاب، وكذلك شكري الجزيل من أساتيذي السيد حسين الحسيني الزرباطي والشيخ محمد علي الجعفري لمساعدتهم إياي في إنجاز هذا التحقيق، وأيضا نشكر الحاج أمير الكريمي لمساهمته في طبع الكتاب.

محمد بركت جمادي الأول 1418 (ه‍. ق) مكتبة مدرسة إمام العصر (عج) العلمية شيراز PageV0MP015

صورة الصحفة الأولى من نسخة (ع)

صفحه ۱۶