٢- كثر الوضع في الحديث، ويرجع ذلك إلى وجود قوم من أتباع التابعين ليس عندهم من التورع عن الكذب، والحيطة ما عند الصحابة وجل التابعين. ١١٢- والحقيقة أنه قد نشأت في القرن الثاني كل اتجاهات وضع الحديث ودوافعه تقريبًا: فالخلافات السياسية كانت على أشدها في هذا القرن، وكان الرافضة أكثر الفرق كذبًا فيه، وقد سئل الإمام مالك عن الرافضة، فقال: "لا تكلمهم ولا ترو عنهم، فإنهم يكذبون". وقال شريك بن عبد الله القاضي، وكان معروفًا بالتشيع مع الاعتدال فيه: "أحمل من كل من لقيت إلا الرافضة؛ فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه دينًا". وقال حماد بن سلمة: "حدثني شيخ لهم -يعني الرافضة- قال: كنا إذا اجتمعنا فاستحسنا شيئًا جعلناه حديثًا، وقال الشافعي: "ما رأيت في أهل الأهواء قومًا أشهد بالزور من الرافضة١. وقد قابلهم الجهلة من أهل السنة بوضع الأحاديث التي ترفع من شأن الصحابة الذين وضع فيهم الرافضة ما ينقصهم ويذمون به٢". ووضع المتعصبون الجهلاء لمعاوية والأمويين بعض الأحاديث؛ دعوة لهم بين الناس وتثبيتًا لأقدام خلافتهم، وكذلك الحال بالنسبة للعباسيين٣.

١ آداب الشافعي ومناقبه، عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي "٢٤٠ - ٣٢٧هـ" تحقيق عبد النبي عبد الخالق مكتبة الخانجي ١٣٧٢هـ - ١٩٥٣م ص١٨٧، ١٨٩ - الكفاية "هـ" ص١٢٦. السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي ص٧٩ - ٨٠. ٢ الحديث والمحدثون: محمد محمد أبو زهر - الطبعة الأولى: ١٣٧٨هـ - ١٩٥٨م ص٩٧ - ٩٨. والرافضة هم فرقة من الشيعة كفرت بعض الصحابة، وعندهم الإمام هو المصدر الأول والأخير للإسلام "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع: أبو الحسين الملطي "٣٧٧هـ" تحقيق محمد زاهد الكوثري، المثنى ببغداد ١٣٨٨هـ - ١٩٦٨م ص٢٥، ٢٦. ٣ السنة ومكانتها في التشريع ص٨١.