تتحقق في الظاهر والباطن ... أما على رأي أبي حنيفة وأهل العراق فيعتبرون الراوي -من هذا النوع- من العدول؛ لأن العدالة عندهم هي ظهور الإسلام والسلامة من الفسق ظاهرًا.١ ٣- ونوع الثالث: وهو مجهول العين، وهو كل من لا يعرفه العلماء٢. ١- مجهول العدالة ظاهرًا وباطنًا: ٢٦٣- أما هذا النوع فلا تقبل روايته عند الجمهور من العلماء؛ لأنه بجهالته هذه لا يعرف إن كان عدلًا أو غير عدل، فلا يترجح جانب الصدق في خبره، وهو ما اشترطت العدالة من أجله. ٢٦٤- وعلى رأس من ذهب إلى ذلك في القرن الثاني الهجري الإمام الشافعي رضي الله عنه٣، يقول: فإن جهل منهم واحد وقف عن روايته حتى يعرف بما وصفت "من العدالة"، فيقتل خبره أو بخلافه فيرد خبره، كما يقف الحاكم عمن شهد عنده حتى يتبين عدله فيقبل شهادته، أو جرحه فيرد شهادته٤. ٢٦٥- ولهذا قال في حديث عبد العزيز بن عمر، عن ابن موهب، عن تميم الداري أن رجلًا أسلم على يدي رجل، فقال له النبي ﷺ: "أنت أحق الناس بحياته وموته" - قال: إنه لا يثبت، لأن ابن موهب مجهول٥. ٢٦٦- وقد ذهب بعض الناس إلى أن من باع سلعة من السلع إلى أجل

١ الإحكام للآمدي ٢/ ٧٠ وفي ص ٧١ و٧٢ مناقشة لهذا الرأي. ٢ قواعد في علوم الحديث ظفر أحمد العثماني التهانوي. تحقيق عبد الفتاح أبو غدة -مكتب المطبوعات الإسلامية- حلب. بيروت. الطبعة الثالثة ١٣٩٢هـ - ١٩٧٢م ص ٢٠٤. ٣ كشف الأسرار ٢/ ٧٢٠. ٣ مناقب الشافعي ٢/ ٢٧. ٤ المصدر السابق ٢/ ١٣.