بين يدي القراء
خواطر وتأملات
صفات وأشباه
مناجاة
مترجمات
حديقة الحيوان
قصص وأماثيل
ترجمة شيطان
قوميات
تقدير
صفحه نامشخص
تأبين
رثاء وعزاء
متفرقات
مقدمات ما تقدم
بين يدي القراء
خواطر وتأملات
صفات وأشباه
مناجاة
مترجمات
حديقة الحيوان
صفحه نامشخص
قصص وأماثيل
ترجمة شيطان
قوميات
تقدير
تأبين
رثاء وعزاء
متفرقات
مقدمات ما تقدم
ديوان من دواوين
ديوان من دواوين
صفحه نامشخص
تأليف
عباس محمود العقاد
بين يدي القراء
بسم الله الرحمن الرحيم
اسم هذه المجموعة يدل على موضوعها؛ لأنها ديوان مقتبس من دواوين الناظم، وهي: يقظة الصباح، ووهج الظهيرة، وأشباح الأصيل، وأشجان الليل، ووحي الأربعين، وهدية الكروان، وعابر سبيل، وأعاصير مغرب، وبعد الأعاصير، وما يلي من شعر نظم بعد صدور هذا الديوان الأخير.
وقد نفدت الأجزاء الأولى من هذه الدواوين وأعيد طبعها فنفدت في حينها، ولم يبق من آخر هذه الدواوين جميعا إلا القليل، وجاءتنا الرسائل الكثيرة مممن يسألون عن بعض هذه الدواوين أو عنها جميعا ويطلبون إرسالها إليهم، وبخاصة قراء البلاد العربية التي لم يتيسر وصول الكتب المصرية إليها في بعض العهود، فترددنا بين طبعها في مجلد واحد وبين إعادتها أجزاء متفرقة كما صدرت أول مرة، وكلاهما لا يغني في تيسير المطلوب منها، لضخامة الحجم أو لتطاول الزمن، فآثرنا أن نتوسط بين الأمرين باقتباس هذه المجموعة التي تنوب عن شعر الدواوين جميعا إلى حين، وتتم أبواب الشعر في جملتها لمن نقصت عنده بعض الأجزاء.
ويطيب لنا أن نشير إلى نفاد هذه الدواوين؛ لأننا نستفيد منه ميزانا من موازين الأدب في عمومه، وميزانا من موازين الشعر على الخصوص، وميزانا من موازين الشعر في عصرنا هذا على الأخص، وهو أحوج ما يكون إلى ميزان وإلى بيان.
فلا مرجع لنقد الشعر غير قرائه الراغبين فيه بمعزل عن ضجة «الدعاية» ومذاهب النقاد وموقف الصحافة وأدوات النشر بين الإقبال والإعراض أو بين العناية والإهمال.
وأصدق ما يكون ذلك الميزان في دلالته على القول الأخير في نقد الشعر أن يكون هذا الشعر مما يتفق محبوه وخصومه على أنه كلام لا يوصف بالصبغة السطحية ولا يستهوي الجهلاء ببهرج رخيص قليل الحظ من الفهم والتفكير ولا يستثير الغريزة التي تسوغ ما ليس بالسائغ في موازين النقد والتمييز.
وبين يدي هذا المرجع الأمين، بل هذا الموئل القرير الذي لا نرتضي لكلام نقوله موئلا سواه، نقدم هذا الديوان من الدواوين كما قدمناها جميعا من قبل، شاكرين ذاكرين.
صفحه نامشخص
عباس محمود العقاد
خواطر وتأملات
النور (... إلى أين ينتهي بنا تحليل النور على أيدي علماء الطبيعة فضلا عن الفلاسفة والمتصوفة؟ ينتهي بنا إلى أنه «معنى» يشبه المعاني المجردة، ولو أمكن تحليل الفكر على هذا النمط لالتقى بعنصر النور التقاء القريب بالقريب.)
النور سر الحياه
النور سر النجاه
النور وحي النهى
النور وحي الصلاه
النور شوق الفتى
النور شوق الفتاه
ألمحه بالروح لا
صفحه نامشخص
لمح العيون الخواه
ما تبصر العين من
معناه إلا أداه
هذا سبيل الهدى
لا ما افتراه الهداه!
إلى غاندي
حين أعلن الصيام
أتيت إلى الدنيا العريضة عاريا
وتقضي بها جوعا وما عز مأكل!
تركت لهم حتى الطعام فقل لنا
صفحه نامشخص
على أي شيء بعد موتك تقبل
إذا البؤس والحرمان كان شفاعة
لعالمك الأعلى فما هو أفضل
إذا كان ما ندعوه بؤسى غنيمة
لمن يطلب النعمى فبئس المعول
الوجه الفيلسوف
أرى لك أنت فلسفة صراحا
بلمح العين أقرأها جميعا
أذم العيش في ألفي كتاب
وتعرض لي فأمدحه سريعا
صفحه نامشخص
إذا ما الفيلسوف أطال سخطي
على لؤم الحياة فكن شفيعا
غنيت عن الأدلة والأحاجي
ومن حاجاك لم يك مستطيعا
القدر يشكو
صغير يطب الكبرا
وشيخ ود لو صغرا
وخال يشتهي عملا
وذو عمل به ضجرا
ورب المال في تعب
صفحه نامشخص
وفي تعب من افتقرا
ويشقى المرء منهزما
ولا يرتاح منتصرا
ولا يرضى بلا عقب
فإن يعقب فلا وزرا
ويبغي المجد في لهف
فإن يظفر به فترا
ويخمد إن سلا فإذا
توله قلبه زفرا
فهل حاروا مع الأقدا
صفحه نامشخص
ر أو هم حيروا القدرا؟
شكاة ما لها حكم
سوى الخصمين إن حضرا
الحمد المعكوس
يا رب حمد لم ينله الذي
قد ناله إلا لهجوي أنا
ورب هجو طاف بي لم يكن
يطوف بي لو لم أكن محسنا
عدل الموازين
إنا نريد إذا ما الظلم حاق بنا
صفحه نامشخص
عدل الأناسي لا عدل الموازين
عدل الموازين ظلم حين تنصبها
على المساواة بين الحر والدون
ما فرقت كفة الميزان أو عدلت
بين الحلي وأحجار الطواحين
الخبز والفقير
أحسب الخبز لو درى لتأبى
في يد الجائع الفقير إليه
إنما تسلس الطلاب جميعا
لامرئ هانت الطلاب عليه
صفحه نامشخص
شطور
دليل على أن الكمال محرم
إناث خلقن بيننا وذكور
فما المرء في جسم وروح بكامل
ولكن كل العالمين شطور
الآمال
كانت الآمال تحملني
فأراني اليوم أحملها
إن أحلاما تعللني
غير أحلام أعللها
صفحه نامشخص
يوم ميلادي
يوم ميلادي تقدم
وتأخر ... وتكلم
لا تقل لي قبل عام
كيف كنا أنا أعلم
لا تقل لي بعد عمري
كيف نمسي لست تعلم
غاية الأمر أظانين
وبعض الظن يأثم
سوف نمسي مثلما كن
صفحه نامشخص
نا ولم نولد ونفطم
إن يكن ذلك شيئا
لست بعد الموت أعدم
أو يكن ليس بشيء
أترى «لا شيء» يندم؟
أية الحالين قل لي
بعد طول العمر أسلم؟
تظلم الموت إذا قل
ت ظلوم ليس يرحم
نحن لا بالموت أعطي
صفحه نامشخص
نا ولا بالموت نحرم
من يعد يوما كما كا
ن فقد تم وتمم
صفقة الأعمار فيها
قلة الخسران مغنم
رجاء كاليأس
أنا لم أيأس من الخير ولا
أحسب الشر على الناس لزاما
أنا أغنيت يدي عن خيرهم
وأمنت الشر من حيث ترامى
صفحه نامشخص
فليكن من شاء منهم ملكا
أو يكن جنا على الكيد أقاما
كلهم بعد سواء عند من
لا يدين الناس شكرا وانتقاما
الحب إعطاء
لا تطلب الحب بين الناس تأخذه
بل فاطلب الحب تعطي منهما تجد
أشقى البرية من لم يعنه أحد
وليس من كان لا يعنى به أحد
موضع العجب
صفحه نامشخص
لا تعجبن لعيب
واعجب لفضل ونبل
نقص الطبائع أصل
والفضل ليس بأصل
أغلب الظن
أنا شيء فكيف أصبح لا شي
ء إذا تم للحياة مداها؟
أغلب الظن أنني سوف أرقى
غاية بعدها تفوق ذراها
موت الحي
صفحه نامشخص
أعجب من حياة الميت
فيم عشنا وغاية العيش موت؟
فيم متنا وغاية الموت بقيا؟
أعجب الحالتين عندي حي
سوف يفنى لا ميت سوف يحيا
زمان الذرة
دعوا الذرة تطغى في
زمان يعبد الذره
صغير كل ما في الأر
ض من جاه ومن شهره
صفحه نامشخص
ومن خير ومن شر
ومن رأي ومن فكره
فلو قيسوا بلا جسم
لما ضاقت بهم إبره
هذا وهذا وهذا
قلت لعمرو: خانني خالد
وخانني عمرو فماذا أقول؟
أبلغتها زيدا فما زادني
عن صاحبيه فاحتواني الذهول
ناجيتهم سرا وبي خيفة
صفحه نامشخص
ممن أناجيه ففيه فضول
ثق من خيانات بني آدم
إذن وقل أنتم ثقات عدول
لا تشك هذا عند هذا ففي
هذا وهذا عنصر لا يحول
كل بني الدنيا ومن بينهم
أنت فروع جمعتها الأصول
ميثاق الأمم
أجيبوا صيحة الدنيا وهبوا
ولبوا داعي الميثاق لبوا
صفحه نامشخص