وإذا كان فعلها مثل برق

لامع في صدورها والرجوع

ما له في العيان قط وقوف

صح أنا هي استمع مسموعي

ولهذا حقيقتي همت فيها

قال شيخي وما رآها ولوعي

فأنا كالمجاز عنها وقالوا

صح نفي المجاز عند الخضوع