============================================================
ذهبوا إلى أن الاسماعيلية هى فرقة قالت يامامة اسماعيل بن چعفر وادعت بأن اسماعيل لم مت قالشهرستانى قال : الاسماعيلية الواققية قالوا إن الامام يعد جعفر اسماعيل نصا علي باقاق من أولاده إلا أنهم اختلقوا فى موته فى حال حياة أبيه فمنهم من قال لم يمت إلا أنه ا ظهر موته تقية من خلفاء بنى العباس وعقد محضرا وأشهد عليه عامل المنصور بالمدينة ومنهم من قال الموت صحيح والنص لا برجع قهقرى والفائدة فى النص بقاء الامامة فى أولاد المصوص عليه دون غيره فالامام بعد إمماعيل : عمد بن امماغيل ومؤلاء يقال لهم الباركية (1) .
و فى كتاب فرق الشيعة لابى عمد الحسن بن موسى النوبختى : وفرقة زعمت أن الامام بعد جعفر بن عمد ابنه اسماعيل بن جمفر وأنكرت موت اسماعيل فى حياة أبيه وقالوا كان ذلك على جهة التلبيس من أبيه على الناس لانه خاف فغيبه عنهم وزهموا أن اسماعيل لايموت حتى ملك الأرض ويقوم بأمر الناس وأنه هو القائم لان أباه أشار إليه بالامامة بعده وقلدهم ذلك له وأخبرهم أنه صاحبه والامام لا يقول إلا الحق فلما ظهر موته علمنا أنه قدصدق وأنه القائم وانه لميمت وهذه الفرقة هى الامماعيلية الخالصة وفرقة زعمت أن الامام بعد جعفر عد بن اسماعيل وقالوا إن الامر كان لامماعيل فى حياة أبيه فلما توفى قبل أبيه جعل جعفر امر لمجمد وكان الحق له ولا يجوز غير ذلك لأنها لا تنتقل من أخ إلى أخ بعد الحسن والحسين ولا تكون إلا فى الاعقاب وأصحاب هذا القول يسمون المباركية برئيس لهم كان يسمى المبارك مولى إسماعيل بن جعفر(3) : و ذهب الاشعرى إلى أن الاسماعيلية هى الفرقة التى تقول بأن إصماعيل لم يمت (2) وقال نفجر الدين الرازى : الاسماعيلية وهم يقولون إن الامام بعد جعفر الصادق اسماعيل بن جمفر ولكن لما مات اصماعيل فى حياة أبيه عادت الامامة إلى أخيه والمباركية وهم يقولول إن ا ماعيل لما مات اتتهت الامامة إلى ولده ممد بن اصماعيل دون أخيه (4) اذ ن نستطيع أن ندرك كيف أجمع مؤرخو الفرق الاسلامية على أن فرقة الاسماعيلية ى التى اعتنقت إمامة اسماعيل بن جعفر وادعت بأته لم يمت . أما الفاطميون فاعتنقوا ولاية اسماعيل ولكنهم اعترفوا بأن اسماعيل مات كما يموت غيره من الائمة وكما يموت غيرهم 1) الشهرستاتى ج2 ص 8 على هامش الغصل لاين حزم الطبعة الآولى (سنه 1348ه.) .
) كال فراقى الشضيعة للنوبختى س 97- 58 طبع استانبول سنة 1931 ( نشره ه: ريتر) .
(3) مقالات الاسلاميين لابى الحسين الاشعرى ج1 س 26 .
4) اعتقادات فرق المسلبين والمشركين لفخر الدين الرازى طبع مرسنة 1938م.
صفحه ۱۶