المروزي " تهذيب الكمال " (٢١/ ٩٦ / ٤١٢١)، ومرحوم بن عبد العزيز الأموي " تهذيب الكمال " (٢٧/ ٣٦٦ / ٥٨٥٥)، ومسلم بن قتيبة " الثقات " (٤/ ٢٧٥ / ٢٨٨٣)، ومعاذ بن معاذ " تهذيب الكمال " (١٢/ ٥ / ٢٥٣١)، ومؤمل بن إسماعيل " الجرح والتعديل " (١/ ١١٩)، ونجدة بن المبارك السلمي " تهذيب الكمال " (٢٩/ ٣٢١ / ٦٣٨٤)، ونصر بن المغيرة، " تهذيب الكمال " (٢٥/ ٤٠٤ / ٥٣٠٦)، والنضر بن كثير السعدي " تهذيب الكمال " (٢٩/ ٤٠٠ / ٦٤٣٣)، والوليد بن صالح الضبي " الجرح والتعديل " (٩/ ٧ / ٣٠)، ويحيى بن سعيد الأموي " الجرح والتعديل " (٩/ ٣٦٥ / ١٦٧٢)، ويحيى بن معين، " تهذيب الكمال " (٣١/ ٥٤٣ / ٦٩٢٦)، ويحيى بن يعلى " تاريخ بغداد " (٤/ ٣٥٩ / ٢٢١٠)، ويزيد بن بيان العقيلي " تهذيب الكمال " (٣٢/ ٩٦ / ٦٩٧١)، وأخيه يعقوب بن إبراهيم الدورقي " تهذيب الكمال " (٣٢/ ٣١١ / ٧٠٨٣)، وأبي بكر بن أخزم المخزومي " تهذيب الكمال " (٢١/ ٩٦ / ٤١٢١)، وأبي بكر بن عياش، " تهذيب الكمال " (٩/ ٧٠ / ١٨٥٩)، وأبي جعفر السويدي " علل أحمد " (٣/ ٢٤٣ / ٥٠٧٤)، وأبي داود الطيالسي " تاريخ بغداد " (٤/ ٦ / ١٥٨٥). روى عنه: سلمان بن توبة النهرواني، " تهذيب الكمال " (١١/ ٣٧٦ / ٢٤٩٧)، وعلي بن حفص المدائني " تهذيب الكمال " (٢٠/ ٤٠٨ / ٤٠٥٤)، ومحمد بن إسحاق الثقفي " الثقات " (٦/ ١٠٨ / ٦٩٣١)، ومحمد بن إسماعيل البخاري " التاريخ الكبير " (٢/ ٢٧٩ / ٢٤٦١)، ومحمد بن محمد الباهلي " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٥٠٥ / ٥٢٠)، ومسدد بن قطن النيسابوري " الأسماء المفردة " (١/ ١٩٢ / ٩)، وأبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (٣/ ٣٩ / ٣)، وأبو زرعة الرازي " الجرح والتعديل " (٣/ ٣٩ / ٣)، وأبو القاسم البغوي " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٥٠٥ / ٥٢٠). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، متفقا عليه، صدوقا، مصنفا: إماما، مجودا، حافظا، فهما، حسن التأليف. وقال يحيى بن معين: " هو في حد المجانين ". قلت: ذكره الطبري في " التاريخ " (٥/ ١٨٨) ممن أجاب في القول بخلق القرآن. وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".