القائمة من مثلث المحاذاة، والخط المستقيم الواصل بين مكة ويلملم بمنزلة وترها، لكنه لا يخلو مع ذلك عن شوائب الاشكال فلو لم يتيسر المرور على نفس الميقات فالأحوط هو الاحرام من جدة بعد نذره، ثم تجديد التلبية في حدة - بالحاء - وكذا عند الدخول في الحرم (1).

الثالثة: لو ترك الاحرام من الميقات ناسيا (2)، أو جاهلا بأنه الميقات، أو بوجوب الاحرام منه (3)، أو لعدم كونه عازما على النسك ولا دخول مكة، ثم بدا له (4)، فإن تمكن من الرجوع إلى الميقات <div>____________________

<div class="explanation"> (1) هذا وإن كان أحوط، لكن لا ملزم به، إذا الأصل ينفي وجوب الاحرام في ما زاد على حدود الحرم. نعم، يتعين الاحرام من أدنى الحل.

(2) بلا خلاف ظاهر، للنصوص (1) فيهما.

(3) النصوص وإن اشتملت على ذكر الجاهل (2)، لكن لا يبعد أن يكون المراد به جاهل الحكم لا الموضوع، اللهم إلا أن يحمل عليه بالأولوية.

(4) هذا مما لم يتعرض له في النصوص، لكن في الجواهر: نفى وجدان الخلاف في إلحاقه بالجاهل والناسي للأولوية (3). وقد تمسك له غير واحد بإطلاق صحيح الحلبي (4)، وشموله للعامد لا يقدح، لامكان دعوى خروجه</div>

صفحه ۱۱۱