وَقَاعِدَة فِي الْأَطْعِمَة وَمَا يحل مِنْهَا وَمَا يحرم وتحرير الْكَلَام على الطَّيِّبَات والخبائث

وَقَاعِدَة فِي اشْتِرَاط التَّسْمِيَة على الذَّبَائِح وَالصَّيْد

وَقَاعِدَة فِي دم الشُّهَدَاء ومداد الْعلمَاء تَتَضَمَّن أَي الطَّائِفَتَيْنِ أفضل

وَقَاعِدَة فِي الانغماس فِي الْعَدو وَهل يُبَاح

وَقَاعِدَة فِي ضَمَان الْبَسَاتِين هَل يجوز أم لَا وَله قَوَاعِد فِي النهى هَل يَقْتَضِي فَسَاد المنهى عَنهُ

وَقَاعِدَة فِي زَكَاة مَال الصَّبِي

وَقَاعِدَة فِي الْإِيمَان المقرون بِالْإِحْسَانِ وَفِي الْإِحْسَان المقرون بِالْإِسْلَامِ

وَقَاعِدَة فِي اقتران الْإِيمَان بالاحتساب

وَقَاعِدَة وأجوبة فِي النُّجُوم هَل لَهَا تَأْثِير عِنْد الاقتران والمقابلة وَفِي الْكُسُوف هَل يقبل قَول المنجمين فِيهِ وَفِي رُؤْيَة الْهلَال وَنَحْو ذَلِك نَحْو مُجَلد

وَقَاعِدَة فِي الْأَقْرَاء هَل هِيَ الْحيض أَو الاطهار وَاخْتَارَ أَنَّهَا الْحيض وَقَاعِدَة فِي السكر وأسبابه وَأَحْكَامه