وروى عكرمة ومجامد: يطوقونه بفتح الياء وتشديد الطاء والواو بإدغام الياء في الطاء، أصله يتطوقونه، وقرئ أيضا: يطيقونه بضم الياء الأولى وتخفيف الطاء، وتشديد الياء الثانية.

وقرئ: يطيقونه بفتح الياء الأولى وتشديد الطاء والياء الثانية.

قال جار الله رحمه الله: وأصلهما يطيوقونه ويتطيقونه على أنهما من فيعل وتفعيل فأدغمت الياء في الواو بعد قلبها باء كقفولهم يدبر المكان ....... أول ما أوجب الله سبحانه رمضان على التخيير بين الصيام والإطعام بكل يوم مسكيا، ثم أوجبه تعالى حتما بقوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}.

اختلف العلماء [56] في الآية هل هي منسوخة أو محكمة فمنهم من قال هي محكمة لم تنسخ الآية ولا شيء فيها، وأن معنى قوله تعالى: {وعلى الذين يطيقونه} أي في طلب شبابهم وصحتهم وقوتهم، ثم عجزوا عن الصوم فدية طعام مسكين وهو قول سعيد بن المسيب، والسدي، وروية عن ابن عباس وهذا على قراءة من قرأ يطيقونه وهي عامة القراءات، ومن قرأ يطيوقونه قال: الآية أيضا محكمة ويحملها على الشيخ الكبير والعجوز الكبير والمريض الذي لا ...... فهؤلاء لهم أن يفطروا ويطعموا عن كل يوم مسكينا، وقال قوم: أنها منسوخة .....لقوله تعالى: {فمن شهد...}الآية وهو قول معاذ بن جبل، وأنس بن مالك، وابن عمر، وسلمة بن الأكوع، وعلقمة، وعمر بن مرة، وعكرمة، والشعبي، وعبيدة، والضحاك وهي أحد الروايات عن ابن عباس وهو قول أبي القاسم، ومنهم من قال: هذه الآية خاص للشيخ الهم، والعجوز الهمة اللذين يطيقان الصوم، ولكن شق عليهما فرخص لهما أن شاء أفطرا مع القدرة ويطعما لكل يوم مسكينا، ثم نسخ ذلك بآية العزيمة، وبقيت الرخصة للذين لا يطيقون وهو قول قتادة، والربيع بن أنس وهي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس.

صفحه ۱۲۱