قلت: هذا القول المفروض (¬6) صدوره من المكلف لنبيه ساقط عن الاعتبار إذ ليس مثله ممن (¬7) يصدر عن عاقل، فلا يكون عذرا لقائله (¬8) في ترك النظر فإنه كقول قائل لواقف بمكان وراءك سبع فإن لم تنزعج عن (¬1) مكانك قتلك، فإن نظرت وراءك/ (¬2) عرفت صدق قولي/ (¬3)، فيقول الواقف [له] (¬4): لا يثبت صدق قولك ما لم ألتفت وأنظر، ولا ألتفت ولا أنظر ما لم يثبت صدقك، فيدل هذا على حماقته ونصبه نفسه هدفا للهلاك ولا ضرر فيه على

...................................................................... ................

المرشد، فكذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: وراءكم الموت والنيران إن لم تصدقوني بالالتفات إلى معجزاتي، فمن التفت عرف صدقي، ومن لا هلك، وتمام تحرير هذا المقام في المطولات.

وثمرة هذا الاختلاف تظهر فيمن لم تبلغه دعوة رسول فلم يؤمن حتى مات فهو مخلد في النار على قول المعتزلة، وقول الفريق الأول من الحنفية "كأبي منصور" وأتباعه وعامة مشايخ سمرقند لا على قول الفريق الثاني من الحنفية وهم أئمة بخارى وكذا "الأشاعرة" فإن عندهم لا يجب إيمان قبل البعثة، فمن مات ولم تبلغه دعوة رسول ليس من أهل النار كذا ذكره "الغزي" (¬5)، [وتمام] (¬6) تحرير هذا المقام في «شرح المسايرة» "لابن الهمام" في الأصل الخامس في بحث الحسن والقبح الخ.

صفحه ۳۲۹