الاستفهام على همزة مضمومة أو مكسورة، فالاصطلاح أن تكتب المضمومة واوًا، والمكسورة ياءً، نحو: «أؤنبيك أيذا»، والقياس أن تكتب بألفين، وهو الصواب، لأنها ألفٌ مبتدأةٌ دخلت عليها ألف الاستفهام، فإن فرقوا بين ألف الاستفهام وبين الهمزة كتبت بألفين لا غير، وإن كانت مكسورةً أو مضمومةً، نحو: «أإذا»؛ فإن أدخلت ألف الاستفهام على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق وأيوب كتبت بألف واحدة عند الكسائي والفراء، وكان القياس على قولهما إذا قلت: «أإبراهيم قال ذاك؟» أن تكتب بعد الهمزة الأولى ياءً، كما فعلت في «أيذا» إلا أنهم فرقوا بينهما، فقالوا: الحذف في الأسماء الأعلام أحسن، لأنهم يحذفون منها في التصغير، قالوا: بريه، وهي أيضًا لا تنصرف، فأما قول البصريين فسليمٌ من التعقيد والتخليط، صحيحٌ في المعقول يكتبون أإبراهيم قال ذاك؟ بألفين، وكذلك أإذا لأنهما واحدٌ في أنهما مبتدأٌ بهما، ثم دخلت عليهما ألف الاستفهام. باب مختصر ما تكتب عليه الهمزة ٥٤٤- نملي هذا الباب عن أبي الحسن بن كيسان على نص كلامه، إذ كان قد جوده وأتقنه؛ قال أبو الحسن بن كيسان: الهمزة حرفٌ من الحلق مثل العين، إلا أنها أبعد منها مخرجًا، ولا صورة لها في الخط، إلا أن تستعار لها صورة الياء والواو والألف، لأنها تخفف وتبدل منهن،