وإن كان عياض١ والسهيلي٢ قد سبقا٣ القرطبي إلى ذكره٤ وقد وقع في آخر رواية محمد بن كعب في تفسير الفريابي وغيره فما ذكرهما حتى توفاه٥ الله ﷿.

٥١- قوله تعالى: ﴿وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم﴾ الآية ١٢٠.

قال الواحدي٦: قال المفسرون: إنهم كانوا يسألون النبي ﷺ الهدنة.

ويطمعونه أنه إن هادنهم وأمهلهم اتبعوه ووافقوه. فأنزل الله تعالى هذه الآية.

١ لم أجد شيئًا من ذلك في كتابه "الشفا" ولم يعزه إليه السيوطي في رسائله الستة الآيتة.

٢ انظر "الروض الأنف" "٢/ ١٨٧-١٨٨" في مبحث وفاة آمنة.

٣ في الأصل: سبق.

٤ خص السيوطي مسألة نجاة الأبوين بستة مؤلفات هي:

١- "مسالك الحنفا في والدي المصطفى".

٢- "الدرج المنيفة في الآباء الشريفة".

٣- "المقامة السندسية في النسبة المصطفوية".

٤- "التعظيم والمنة في أن أبوي رسول الله في الجنة".

٥- "نشر العلمين المنيفين في أحياء الأبوين الشريفين".

٦- "السبل الجلية في الآباء العلية".

وقد طبعت كلها مع رسائل ثلاث له أيضًا في مجموع واحد في حيدرآباد الدكن في الهند.

وطبعت "المقامة السندسية" في ضمن "شرح المقامات" له "١/ ٥٦٧-٦١٥".

وتناول في "مسالك الحنفا" إحياء الأبوين "ص٦٣-٦٥" وفي "التعظيم والمنة" "١-١٧".

ملاحظة: تحرف اسم كتاب السهيلي في مواضع متعددة من هذه الكتب إلى "الروض الأنق". بالقاف، وصوابه بالفاء.

وانظر في هذه المسألة أيضًا "المقاصد الحسنة" للسخاوي "ص٢٥".

٥ وانظر "الفتح السماوي" للمناوي "١/ ١٨٠" ففيه ما يتعلق بهذا الحديث.

٦ "ص٣٧".