من خلال تطبيقات الحاكم:

ففي (المستدرك) يقول الحاكم عقب حديثٍ لثابت البُنَاني: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، إذ لا يَبْعُدُ سماعُ ثابتٍ من عبد الله ابن مُغَفَّل.

وقد اتّفقا على إخراج حديث معاوية بن قُرّة، وحديث حميد بن هلال عنه، وثابتٌ أسنُّ منه» (١) .

وقال أيضًا: «سماع خالد بن معدان من أبي هريرة غير مستبعد، فقد حكى الوليدُ بن مسلم عن ثور بن يزيد عنه أنه قال: لقيتُ سبعة عشر رجلًا من أصحاب رسول الله ﷺ» (٢) .

وقال مصحِّحًا حديثًا لقتادة عن عبد الله بن سَرْجِس: «ولعل متوهِّمًا يتوهّمُ أن قتادةَ لم يذكر سماعًا من عبد الله بن سَرْجِس، وليس هذا بمستبدع، فقد سمع قتادة من جماعةٍ من الصحابة لم يسمع منهم عاصم بن سليمان الأحول، وقد احتجّ مسلمٌ بحديث عاصم عن عبد الله ابن سَرْجِس، وهو (٣) من ساكني البصرة» (٤) .

وهذا مع صراحته في الاكتفاء بالمعاصرة، فهو صريحٌ كذلك في أن عبارة «فلان لم يذكر سماعًا» تعني غالبًا: «لم يسمع» . فإن قتادة لم يصرّح بالسماع فعلًا، ولذلك لجأ الحاكم إلى إثبات السماع بالمعاصرة،

(١) المستدرك (٢/ ٤٦١) .

(٢) المستدرك (١/ ٢١) .

(٣) أي إن عبد الله بين سرجس من البصرة بلد قتادة.

(٤) المستدرك (١/ ١٨٦) .