الذي رجحه ابن الصلاح أولًا. ولم ينفرد أبو داود بذلك، بل نفى سماعه أيضًا أبو حاتم (^١)، وقال عمرو بن علي الفلاس في ميمون: "كان يحدث عن أصحاب النَّبِيّ ﷺ ....، وليس عندنا في شيء منه يقول: سمعت، ولم أخبر أن أحدًا يزعم أنه سمع من أصحاب النَّبِيّ ﷺ " (^٢). ومن ذلك أن العلائي وهو ممن رد على مسلم قوله وناقشه فيه (^٣)، لكنه رجح سماع حميد بن عبدالرحمن بن عوف من علي على رأي مسلم، كما تقدم آنفًا في المسألة الثالثة. وذكر قول ابن المديني في قيس بن أبي حازم: " لم يسمع من أبي الدرداء، ولا من سلمان، وروى عن بلال ولم يلقه، وروى عن عقبة بن عامر، ولا أدري سمع منه أم لا " (^٤)، ثم قال: "في هذا القول نظر، فإن قيسًا لم يكن مدلسًا، وقد ورد المدينة عقب وفاة النبي ﷺ، والصحابة بها مجتمعون، فإذا روى عن أحد الظاهر سماعه منه" (^٥). ولا شك أن هذا تطبيق لرأي مسلم، فإن قيسًا وإن كانت هذه صفته فإنما يثبت الأئمة سماعه من صحابي إذا ورد ذلك صريحًا، كما تقدم نقل ذلك عن ابن

(^١). "المراسيل" ص ٢١٤. (^٢). "تهذيب الكمال" ٢٩: ٢٠٧. (^٣). "جامع التحصيل " ص ١٣٤ - ١٤١، ١٤٥. (^٤). "علل ابن المديني" ص ٥٠. (^٥). "جامع التحصيل" ص ٣١٦.