واقتصر الذهبي على علامة مسلم (^١). والحديث أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"، وغيره (^٢). قال عبد الرحمن: الحديث مصحح كما ترى، وله طرق وشواهد، وهو المشهور بين أهل العلم والعامة إلى زماننا هذا، والنظر لا يأباه على ما يأتي، فلا ينبغي الإعراض عن هذا كله إلى استنباط مدخول. والله أعلم. أما الأمارات التي أشار إليها المعلِّم ﵀، فذكر أربعًا: الأولى: أنه لم يجد في أشعار الجاهلية ذكرًا لرمي الجمار، قال: "فالأقرب أنه أمر جديد، ولم يكن إلا بعد واقعة الفيل. وأبقاه الإسلام لما فيه تذكار نعمة عظيمة، وآية بينة ... " (^٣). [ص ٧٢] الثانية: أن أصحاب الفيل رُمُوا بموضع رمي الجمرات، واحتجَّ بقول نفيل ــ وهو ممن شهد الوقعة ــ: رُدَينةُ لو رأيتِ ولَنْ تَرَيه ... لدى جَنْبِ المحصَّبِ ما رأينا قال: "وفي "لسان العرب": قال الأصمعي: المحصب حيث يرمى الجمار، وأنشد: (أقام ثلاثًا بالمحصَّب من منى) ... ونجد هكذا في قول عمر بن أبي ربيعة: (نظرتُ إليها بالمحصَّب من منى) ... " (^٤).

(^١) المستدرك (١/ ٤٦٦). [المؤلف]. (١٧١٣). (^٢) راجع منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد (٢/ ٣٩٩). [المؤلف]. وانظر: صحيح ابن خزيمة (٢٩٦٧)، والمعجم الكبير (١٢٢٩١ - ١٢٢٩٣). (^٣) تفسير سورة الفيل (٣٦). (^٤) تفسير سورة الفيل (٣٦).