لأنه كان قارنا وقد سعى بعد طواف القدوم ولم يسع أصحابه الذين كانوا معه الذين لم يحلوا بل طافوا طوافًا واحدًا أما الذين حلوا فقد ثبت في صحيح البخاري من حديث ابن عباس (١) ﵄ أنه لما كان عشية يوم التروية أمرهم النبي ﷺ فأحرموا فلما أنهوا المناسك طافوا بالبيت وبالصفا والمروة هكذا جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس ﵄ وهو صريح في أنهم طافوا بالبيت وبالصفا والمروة وكذلك ثبت في الصحيح من حديث عائشة (٢) رضي

(١) أخرجه البخاري في كتاب الحج / باب قوله تعالى "ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام" (١٥٧٢) ولفظه (أهل المهاجرون والأنصار وأزواج النبي ﷺ في حجة الوداع وأهللنا، فلما قدمنا مكة قال رسول الله ﷺ: اجعلوا إحلالكم بالحج عمرة إلا من قلد الهدي، فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وأتينا النساء ولبسنا الثياب وقال: من قلد الهدي فإنه لا يحل حتى يبلغ الهدي محله ثم أمرنا عشية التروية أن نهل بالحج فإذا فرغنا من المناسك جئنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم حجنا وعلينا الهدي) . (٢) أخرجه البخاري في كتاب الحج / باب طواف القارن (١٦٣٨) ولفظه: (فطاف الذين أهلوا بالعمرة ثم حلوا، ثم طافوا طوافًا آخر بعد أن رجعوا من منى وأما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فإنما طافوا طوافًا واحدًا) وأخرجه مسلم في كتاب الحج / باب بيان وجوه الإحرام. وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرن، (١٢١١) ولفظه: (فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافًا آخر بعد أن رجعوا إلى منى لحجهم..وأما الذين كانوا جمعوا بين الحج والعمرة فإنما طافوا طوافًا واحدًا) .