ومن كلام هذا الإمام عليك بآثار من سلف، وإياك وآراء الرجال، وإن زخرفوه لك بالقول. وروى عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب السنة عن مقاتل بن حيان في قوله -تعالى-: ﴿مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ﴾ ١ قال: هو على عرشه وعلمه معهم. وروى البيهقي بإسناده عن مقاتل بن حيان قال: بلغنا- والله أعلم- في قوله -تعالى-: ﴿هُوَ الأَوَّلُ﴾ ٢ قبل كل شيء ﴿وَالآخِرُ﴾ بعد كل شيء ﴿وَالظَّاهِرُ﴾ فوق كل شيء، ﴿وَالْبَاطِنُ﴾ أقرب من كل شيء، وأنه قريب بعلمه، وهو فوق عرشه، وسئل سفيان الثوري عن قوله ﷿ ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ﴾ ٣ قال علمه. الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في الرد على الجهمية: حدثني أبي، حدثنا شريح بن النعمان عن عبد الله بن نافع، قال مالك بن أنس: الله في السماء، وعلمه في كل مكان لا يخلو منه" ولهذا افتتح ﷾ الآية بالعلم، واختتمها بالعلم بقوله: ﴿أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ﴾ ٤ وقوله: ﴿بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ ٥ كما قاله الإمام أحمد بن حنبل ﵀، وقال تعالى: ﴿َيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ﴾ ٦ وقال: ﴿كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾ ٧ وقال: ﴿وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي﴾ ٨ وقال فيما أخبر به عن عيسى ﵇: ﴿عْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ﴾ ٩. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال: لا أحد أغير من الله؛ ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها؛ وما بطن، ولا شيء أحب إليه المدح من الله، ولذلك مدح نفسه. رواه البخاري في الصحيح عن حفص بن عمر، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سعد، وعنه قال: قال النبي ﷺ " ما أحد أحب إليه المدح من الله ومن أجل ذلك مدح نفسه، وما أحد أغير من الله، ومن أجل ذلك حرم الفواحش" ١٠. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "لما قضى الله الخلق كتب في كتاب كتبه على نفسه، وهو مرفوع فوق العرش أن رحمتي تغلب غضبي" ١١ رواه مسلم

١ سورة المجادلة آية: ٧. ٢ سورة الحديد آية: ٣. ٣ سورة الحديد آية: ٤. ٤ سورة البقرة آية: ٧٧. ٥ سورة البقرة آية: ٢٩. ٦ سورة آل عمران آية: ٢٨. ٧ سورة الأنعام آية: ٥٤. ٨ سورة طه آية: ٤١. ٩ سورة المائدة آية: ١١٦. ١٠ البخاري: تفسير القرآن "٤٦٣٤"، ومسلم: التوبة "٢٧٦٠"، والترمذي: الدعوات "٣٥٣٠"، وأحمد "١/٣٨١،١/٤٢٥،١/٤٣٦"، والدارمي: النكاح "٢٢٢٥". ١١ البخاري: بدء الخلق "٣١٩٤"، ومسلم: التوبة "٢٧٥١"، والترمذي: الدعوات "٣٥٤٣"، وابن ماجه: المقدمة "١٨٩" والزهد "٤٢٩٥"، وأحمد "٢/٣٥٨".