مَاذَا تُرىَ كَانَت الإِفْرِنْجُ فَاعِلَةً … فِي نَسْلِ آَلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِي هَلْ كَانَ فِي الأَمْرِ شَيءٌ غَيْرُ قِسْمَةِ مَا … مُلِّكْتُمُ (^١) بَيْنَ حُكْمِ السَّبْيِ والنَّفَل وَقَدْ حَصَلْتُم عَلَيْهَا وَاسْمُ جَدّكم … مُحَمَّدٍ، [وأبوكم] (^٢)، خَيرُ مُنْتَعِلِ (^٣) مررتُ بالقصرِ والأركانُ خاليةٌ … من "الأنيسِ" (^٤) وكانتْ قِبلَةَ القِبَل فمِلتُ عنها بوجْهِي (^٥) خوفَ مُنْتَقِدٍ … مِنَ الأَعادِي ووجْهُ الودِّ لم يَمِلِ أسْبَلتُ مِن أسَفٍ (^٦) دمْعي غداةَ خلتْ … رحابُكم وغَدَتْ مَهْجورةَ السُّبُلِ أبكي على [مأثراتٍ] (^٧) مِن مَكارِمِكُم … حَالَ الزمانُ عليها وهي لم تَحُلِ دَارُ الضيافة كانت أُنْسَ وافِدِكم … واليومَ أَوْحَشُ من رسْمٍ ومنْ طَللِ وفطرةُ الصَّومِ إنْ أصْغَتْ (^٨) مَكَارمُكم … [تَشكُو] (^٩) من الدهرِ حَيفًا غيرَ مُحْتَملِ وكُسْوةُ النّاسِ في الفصْلين قد دَرَسَت … ورث فيها جديدٌ عندكم (^١٠) وَبَلى وموسِمٌ كان في كَسْرِ الخليج (^١١) لكُم … يأتي تَجَمُّلكم فيه على الجُمَلِ وأولُ العامِ و[العِيدان] (^١٢) [كان] (^١٣) لكم … فيهن من وَبْلِ جُودٍ ليس بالْوَشَلِ والأرضُ تهتزُّ في "عيد الغدير" (^١٤) كما (^١٥) … يَهْتَزُّ ما بَيْن قصْرَيْكم من الأَسَلِ والخيلُ تُعْرضُ "في" وشْيٍ وفي (^١٦) شِية … مثلُ العرائِس في حَلْى وفي حُلَلِ _________ (^١) "ملكتمو": في مفرج الكروب. (^٢) "أبيكم" في الأصل والروضتين. والمثبت ما بين الحاصرتين من مفرج الكروب وتاريخ ابن الفرات وهو الأصح. (^٣) "غير منتقل" في الروضتين؛ "خير منتحل" في تاريخ ابن الفرات. (^٤) "الوقود" في الروضتين ومفرج الكروب وابن الفرات. (^٥) "بوجه" في مفرج الكروب وتاريخ ابن الفرات. (^٦) "من أسفي" في مفرج الكروب وتاريخ ابن الفرات. (^٧) "ما تراءت" في نسختى المخطوطة أ، ب. والمثبت بين الحاصرتين من الروضتين، جـ ١ ق ٢، ص ٥٧٠. (^٨) "أضفت" في تاريخ ابن الفرات. (^٩) "فشكوا" في الأصل. والمثبت بين الحاصرتين من نسخة ب، ومن الروضتين، جـ ١ ق ٢، ص ٥٧٠. (^١٠) "عنهم" في الروضتين ومفرج الكروب وتاريخ ابن الفرات. (^١١) "يوم الخليج" في مفرج الكروب وتاريخ ابن الفرات. (^١٢) "العيدين" في الأصل. والمثبت بين الحاصرتين من الروضتين، جـ ١ ق ٢، ص ٥٧١. (^١٣) "كنز" في الأصل. والمثبت بين الحاصرتين من الروضتين وتاريخ ابن الفرات. وفي مفرج الكروب "كم لكم". (^١٤) "يوم الغدير" في مفرج الكروب وتاريخ ابن الفرات. (^١٥) "لما" في الروضتين، جـ ١ ق ٢، ص ٥٧١. (^١٦) "من" في الروضتين وتاريخ ابن الفرات. وقد أورد ابن الفرات البيت التالي قبل هذا البيت.