والخَنِينُ: الضَّحِكُ، إذا اظهرته فخرج جافيًا، يقال: خنَّ يَخِنُّ خنينًا، فإذا خرج رقيقًا، فهو الرَّنينُ فإذا أخفاه فهو الهَنِينُ.

نخ: النَّخَّةُ والنُّخَّةُ، لغتان: اسمٌ جامعٌ للحُمُرِ.

وفي الحديث ليس في النَّخَّة صدقة «١» .

والنَّخُ: أن تُناخَ النَّعَمُ قريبةً من المُصَدِّق حتّى يُصَدُّقَها، قال: «٢»

أَكْرِمْ أمير المؤمنين النَّخَا

والنَّخُ: الزَّجْرُ، كقولك للبعير: إِخْ إخْ، وقد نَخَّها يَنُخُّها، قال «٣»

إنّ لها لسائقًا مِزَخّا ... أعجمَ إلا أن يَنُخَّ نخّا

والنَّخُ لم يَتْرُكْ لهنّ مُخّا

وهو التأنيخ أيضا. والنَّخْنَخَةُ من الإناخة، تقول: أَنَخْتُها فاستناخَتْ، أي: بَرَكَتْ، ونَخْنَخْتُها فَتَنَخْنَخَتْ، من الزجر [أي: أبركتها فبركت] . قال «٤»:

ولو أنخنا جمعهم تَنَخْنَخُوا

خف: الخُفُّ: مجمع فرسن البعير، والجمعُ: أخفافٌ. والخف: ما يلبسه

(١) التهذيب ٧/ ٦.

(٢) التهذيب ٧/ ٧ واللسان (نخخ) ولم ينسب فيهما أيضا.

(٣) (هميان بن قحافة) اللسان (نخخ) .

(٤) اللسان (نخخ) غير منسوب أيضا