لا لأنفسكم وحظوظكم ، وطلب أعواض أعمالكم.

( استجيبوا ): ببذل أرواحكم وأشباحكم لداعية الأزل ، حيث دعاكم منه إليه قبل وقوع حد وثبتكم ، دعاكم بوصف السرمدية من محبته لكم ، وشوقه إليكم ، فأحبوه واشتاقوا إليه بمحبته وشوقه ، واستجيبوا للرسول بمتابعة أمره ، فإنه روح الصغرى من عالم الملكوت أدرك من روح الكبرى ، وهي نعوت الجبروت حياة القدم.

( يحييكم ): بروح الصغرى والكبرى.

وأيضا ( لما يحييكم ) أي : مشاهدة الأزلية ، وقربته الأبدية ، ومحبته الصفاتية ، ومعرفته الذاتية.

قال الجنيد في هذه الآية : قرع أسماعهم ، فيسمعهم حلاوة الدعوة ، فيتنسموا روح ما أدته إليهم الفهوم الطاهرة من الأدناس.

فأسرعوا إلى حذف العلائق المشغلة قلوب الموافقين ومنعها ، وهجموا بالنفوس على معانقة الحذر ، وتجرعوا مرارة المكابدة ، وصدقوا الله في المعاملة ، وحسن الأدب فيما توجهوا إليه ، وهانت عليهم المصيبات ، وعرفوا قدر ما يطلبون ، واغتنموا سلامة الأوقات ، وسجنوا همومهم عن التقلب إلى مذكور سوى وليهم ، فحيوا حياة الأبد بالحي الذي لم يزل ولا يزال ، فهذا معنى قوله : ( استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم ).

وقال الواسطي في قوله : ( إذا دعاكم لما يحييكم ): حياة تصفيتها من كل معلول لفظا وفعلا.

وقال جعفر : أجيبوه إلى الطاعة ؛ ليحيي بها قلوبكم.

وقال أيضا : ( إذا دعاكم لما يحييكم ): «الحياة» : هي الحياة بالله ، وهي المعرفة ، كما قال الله تعالى : ( فلنحيينه حياة طيبة ) [النحل : 97].

وقال بعضهم : استجيبوا لله بسرائركم ، وللرسول بظواهركم إذا دعاكم إلى ما يحييكم.

فحياة النفوس بمتابعة الرسول ، وحياة القلب بمشاهدة الغيوب ، وهو الحياء من الله برؤية التقصير.

وقال جعفر الصادق : حياة القلوب في المعاشرة ، وحياة الأرواح في المحبة ، وحياة النفوس في المتابعة ، ولما دعاهم إلى مشاهدته بنعت الشوق ، عرفهم أن قلوبهم مسلوبة منهم بكشف جماله ، وإلقاء محبته ومعرفته فيها ، بقوله :

( واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه ) أي : قلوبكم معي فاتبعوا أثرها ،

صفحه ۵۲۲