واسطة واستلذوه ، وسكروا بطيب الخطاب كيف قالوا : ( أرنا الله جهرة ) وكيف أحرقتهم الصعقة ؛ لأنهم ضعفاء في الحقائق ، اختار منهم سبعين ؛ لأن في كل أمة سبعين من البدلاء والأولياء والنجباء ، وكذا في أمة محمد صلى الله عليه وسلم .

قال بعضهم : ( واختار موسى ) على عدد الأولياء في الأمم السالفة وفي أمته ، وهم السبعون الذين إليهم يفرغ الخلق وبهم يحفظون ، ثم لما وصل إلى القوم ما وصل إلى موسى عليه السلام صعقوا وفنوا تحت الصعقة ؛ لضعف قلوبهم عمن حمل سطوات العظمة ، اشتد على كليم الله وهاج سره بالانبساط لقوله : ( فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي ) أهلكتهم بنظرهم إلى العجل بين بني إسرائيل وإياي في صعقتي.

( أتهلكنا بما فعل السفهاء منا ) تؤاخذنا بتقصير عبدة العجل ، وهذا عادة الملوك إذا جنوا أخذوا أعيانهم ، ويمكن أن قوله : ( بما فعل السفهاء ) إشارة إلى الغائبين في سكرهم بلذة خطاب الحق حين سمعوه وقالوا : ( أرنا الله جهرة ) وهم ضعفاء الحالات ، أي : تهلكنا بقول السكارى.

( إن هي إلا فتنتك ) أطلق لسان الانبساط ، وخرج من سجف الاحتشام من بقايا خمار تلك الشربات في وقت التجلي ، أي : ما هي الصعقة إلا امتحانك لعشاقك من عشقك لهم في الأزل ، وهذا من صنيعك بمحبتك ألا ترفع محبك عن المشتاقين إليك.

وفي هذا المعنى أنشد حسين بن منصور حين أرادوا قتله كان يتبختر ويقول :

فلما سكن موسى من حدة الانبساط رجع إلى مقام التوحيد وقطع الأسباب في العبودية وقال : ( تضل بها ) أي : تضل وتحجب بامتحانك واختيارك ، ( من تشاء ) مشاهدتك ، ( وتهدي من تشاء ) إلى وصالك ، فمنا من بقي في الصعقة عن المشاهدة ، ومنا من وصل بك إليك في الصعقة ، وذلك فرق بين مراتب النبوة والولاية ، ثم نظر إلى كلائته

صفحه ۴۷۹