============================================================

7 اكمل اجتهاد واحسن اعتتاد فغتح له التالث ان ذر بحلن المتاخوين لاسيما ان كان ليم مدفن فى البلد اوذرية او اعحاب يوجب لمن وتث على ذلك امحافطة على خدمشم والبريب من انتهان حرمش فى ذريتهم واصحابهم اوكلامه وفيمن تعلق من الماهرفين بمن لابسبم اوخدمم والجيل باحوالهم لاسيما امل الخول منهم يوقسع فى انتهاى حرتهم وذلك موحب للعطب الذى يمكن تدارحه دنيا واخرى وقد وفع كشير من الناس فى بعض من بتعلق بالاولياء ودر بادل بم فيلكت والعياذ باله هلاكا عفليما فى دنياه واخراه الرابع ان فيه تخاصا مما علية اهل الزمن من التدح بمن شأصرهم من الضالحين أره أصرهم من بعض ذرين والقرابة اليهم وهذا خلق ذميم جدا وقد نال منه ادل المغرب فتتوصا اهل بلدنا حظا اوفرمما ذل ثيرهم ولهذا لايجد اكشرنا اعتناء بمشاتخنا ولا يحسن الادب مهبم بل يستحيى كثير منا ان يسب بالتلمذة لمن كان خاملا ويكون جل انتغاعه بذلث المخامل فيعدل عن الانتساب اليه الى من هو مشهور عند الظلمة وربما نسب بع من لا خلاق له العداوة والسب والازبة لممن سبقت شيوخه عليه ولا يبالى وذلكك مذموم جدا وان لم يكن شبخه من الصالحين وهوالهلان دنيا واخرت ودرحم الله المشارقة ماكنر اعتناههم بمشائخهم وبالصالمحين منقم خصرصا قال الشيخ ابن عطاء الله فى تاليغه المسى با لطريق المادة ايان يااخى ان تركن الى الواقمين فى هذه الطتفة للا نسقط من تين الله وتستوجب القت من اللد لان مولاء القوم جلسوا مع الله على حقيقة الصدق واحلاص الوفاء ومراقبة لانه اس مع الله والقوا اننسهم سلبا بين يدتي الله وتركوا لانتصار لاننسيم حياء من الله فكان هو المحارب عنهم لمن حاربم والعلب لمن غالبف ولقد ابعلى الله هذه لطائفة بالخلق خصوصا وسيما اهل العلم ققل ان نجد منفم من شرح الله صدره لتصديق بولي معين بل يقول نعم لاولياء موجودون ولاكن اين هم فلايذ كرله

صفحه ۵