قوله: ويكونان ظاهرين، ومضمرين، ومختلفين ...........................................

هذا تقسيم آخر، وهو أربعة:

ظاهر من ظاهر، وهو جميع ما تقدم، [و] (¬1) مضمر من مضمر مثل: (رأيتك إياك) (اليد

قطعتك إياها)، (العلم أعجبنى هو)، (الحمار كرهته إياه) (¬2)، وظاهر من مضمر: (رأيتك زيدا)، (قطعتك يدك)، (أعجبنى علمك) (كرهتك الحمار)، ومضمر من ظاهر (رأيت زيدأ إياه) (اليد قطعت زيدا إياها)، (العلم أعجبنى زيد هو الحمار)، (كرهت زيدا إياه) وقد وقع الخلاف فى ثلاث مسائل من هذا التقسيم:

الأولى: ذهب طاهر بن بابشاذ (¬3) وبعض النحاة (¬4) إلى أن بدلى البعض والاشتمال لا يكونان فى المضمرين؛ لارتفاع البعضية والاشتمالية؛ لأن ضمير البعض والكل [سواء (¬5)]، ويكونان من بدل كل من كل، وعلى قياس هذا فى إبدال الظاهر من المضمر، والمضمر من الظاهر.

وذهب الجمهور إلى أنه يسمى بدل بعض وبدل اشتمال، والبعضية تعرف بوساطة الظاهر المفسر؛ لأن دلالة المضمر بوساطة، أو قرينة المتكلم والخطاب فصارا لذلك كالظاهرين.

الثانية: زعم ابن مالك (¬6) أن بدل المضمر من الظاهر نحو: (رأيت زيدا إياه) لا يوجد فى كلام العرب، قال: وإن وجد فهو توكيد لا بدل؛ لأنه كالظاهر، ولوجئ بالظاهر لكان توكيدا؛ ولأنه لم يفد فائدة زائدة، فلا معنى للبدلية، ولهذا لم يجز فى نحو: (جاء زيد زيد) البدل، وكذلك تقوله فى المضمرين والظاهر من المضمر إنها تواكيد.

صفحه ۹۵۴