الثالث: يجب ترتيب توابع (أجمع) فيما بينها فتقول: (أجمع أكتع أبتع أبصع) وهذا ترتيب الزمخشرى (¬9)، وابن الحاجب (¬10) ...........................................

وحكى عن البغدادية (¬1) أنهم قدموا (أبصع) على (أبتع)، وكذا قال الجزولى (¬2).

قال شيخنا السيد أبو القاسم - قدس الله روحه - لأنهم قدموا الأقوى منها فى إفادة معنى أجمع، وأقواها (أكتع)؛ لقولهم: (تكتعت الجلدة)، و(أتى عليه عام كتيع) أى: (تام) ثم (أبتع)؛ لضعف ذلك قليلا ثم (أبصع)؛ لضعفه كثيرا، ألا تراهم أخذوه من بصع الجرح، وليس فيه معنى الاجتماع بل هو نقيضه؛ لأن معناه: سال؛ لكن الاجتماع لازمه؛ إذ لا يسيل حتى يجتمع.

وزعم ابن كيسان (¬3) - وتبعه ابن مالك (¬4) - جواز الاتيان بأيتهن شئت قبل الأخرى، فهذا الكلام فى (أجمع) وتوابعه.

وأما غيرها من التواكيد فيحسن ترتيبها على هذا النسق: (جاء القوم أنفسهم أعينهم كلهم أجمعون)، وقيل (¬5): بل يجب هذا الترتيب، وإن لم تأت ب (النفس) أتيت بما بعدها مرتبا، وإن لم تأت ب (العين) أتيت بما بعدها مرتبا، وإن لم تأت ب (كل) أتيت بما بعدها، فإن لم تأت ب (أجمع) لم تأت بما بعده، هذا مذهب الجمهور فى (أجمع) وما بعده، وقد ذكرنا الخلاف فيه.

وإذا جمع بين التواكيد فكلها تأكيد للأول (¬6)، وهو (القوم) فى هذا المثال، وقال ابن برهان (¬7) فى قولك: (جاءنى القوم كلهم أجمعون أبتعون أبصعون): (كلهم) تأكيد ل (لقوم)، و(أجمعون) تأكيد ل (كلهم)، وكذا البواقى كل شئ تأكيد لما قبله.

صفحه ۹۳۵