الثانى: أنه يجوز إن كان قد وصف بصفة؛ لأنه قد تخصص، وروى عن الأخفش (¬5)، وجعل منه قوله تعالى: { .. فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان .. } (¬6) قال (¬7): (الأوليان) صفة ل (آخران) ............................................

الثالث: الجواز إذا كانت الصفة لمدح أو ذم، وروى عن بعض الكوفيين (¬1)، وجعل منه قوله تعالى: {ويل لكل همزة لمزة - الذي جمع .. } (¬2)، وأما إن كان الموصوف معرفة فخمسة مذاهب:

[الأول] (¬3) الجواز مطلقا (¬4)، وهو قول ضعيف

الثانى: المنع مطلقا، وما جاء ظاهره ذلك، فإن كان فى الموصوف (أل) الجنسية فهى زائدة، وإلا جعل بدلا أو عطف بيان، وهو قول جماعة من المتأخرين (¬5)

الثالث: الجواز إذا كان الموصوف ذا (أل) الجنسية، والصفة (أفعل من )، أو مثلا مضافا إلى معرفة نحو: (ما يحسن بالرجل أفضل منك أن يكذب أو مثلك أن يكذب)، وهو قول الخليل وسيبويه (¬6)

الرابع: الجواز فى الصفة التى للمدح والذم (¬7).

الخامس: الجواز متى كانت الصفة خاصة بالموصوف نحو:

صفحه ۸۷۳