وذهب الجمهور إلى أنه لفظى؛ لأن الأول عديم النظير؛ إذ لم يوجد فى الأسماء المفردة ما إعرابه معنوى، ولأنه لم يوجد عامل الرفع بلا علامة، ثم اختلفوا: فذهب الكسائى (¬6)، والفراء (¬7)، إلى أنها معربة من جهتين بالحركة والحرف، ك (امرئ)، و(ابنم)، ......................................................

وذهب الجمهور إلى أنها معربة من جهة واحدة؛ لأن الإعراب من جهتين عديم النظير (¬1)، ولا يسلم ذلك فى (امرئ) و(ابنم)، بل ذلك اتباع (¬2) بدليل قولهم:

(مرء) بضم الميم رفعا، وفتحها نصبا، وكسرها جرا (¬3)، و- أيضا - فهو قول بلا دليل؛ لأن الحروف إذا كانت إعرابا فلا دليل على أن الحركة قبلها إعراب؛ لأنه يقال: تغييرها لتغيير الحرف بعدها.

ثم اختلفوا على ثلاث فرق:

الفرقة الأولى:

قالت: هذه الحروف أنفسها إعراب، ولا إعراب سواها، لا ظاهر ولا مقدر، فالواو كالضمة، والألف كالفتحة، والياء كالكسرة؛ لأنها تعاقبها، ولا يستبعد الإعراب بالحروف، فقد جاء فى نحو: (يفعلان)، و(تفعلون ) باتفاق الأكثرين، وفى المثنى والمجموع باتفاق من بعض هؤلاء المخالفين، وهذا قول قطرب (¬4)، والزيادى (¬5)، وبعض الكوفية (¬6) وهو اختيار المصنف (¬7)، وكثير من المتأخرين (¬8)، ثم اختلفوا: [فى أمرين:

.........................................................

صفحه ۷۰