وأما حذف أحدهما فلا يجوز اقتصارا (¬1)، وأما الاختصار ففيه مذهبان:

الأول: أنه لا يجوز، وهو اختيار المصنف (¬2)، وطائفة (¬3)، لأنهما مرتبطان

الثانى: أنه يجوز (¬4)، وهذا هو الصحيح لقوله تعالى: {ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم} (¬5) فيمن قرأ بياء الغائب تقديره: (البخل هو خيرا (¬6) لهم)، ومن قرا بتاء الخطاب قالتقدير: (بخل الذين) على حذف المضاف (¬7) [والمفعولان مذكوران] (¬8)، ومن الدليل قوله:

[وإنا] (¬9) لقوم مانرى القتل [سبة] ... إذا ما رأته عامر وسلول (¬10)

وقوله:

لا تخلنا على غرائك، إنا ... طالما قد وشى بنا الأعداء (¬11)

أى: ... لا تخلنا أذلاء على إغرائك الملك بنا (¬12)

والآية حذف فيها المفعول الأول، والبيتان حذف الثانى، ولأن أصلها المبتدأ والخبر، وقد ثبت أنه يجوز حذف أحدهما؛ لقيام قرينة.

صفحه ۱۵۴۷