واللغة القليلة أقيس فى (بوع)؛ لأنهم لم يعملوا فى (قيل) إلا عملا واحدا، وأهل الكثيرة عملوا فيه ثلاثة أعمال، فهذا إذا نظرنا إلى التفصيل، وما تقدم نظرا إلى الجملة، والله أعلم ..............................................

وأما اللغة الثانية، وهى الإشمام ففيها إشكال وخلاف:

ذهب مكى (¬1) وأبو عمرو الدانى (¬2) إلى أن المراد بالإشمام -ههنا- الروم، وأن له صوتا يسمع، وليس كالإشمام المذكور فى الوقف، وقواه نجم الدين (¬3)

واستبعد قوم هذا؛ لخروجه عن حقيقة الإشمام المصطلح عليه، وقالوا: إنه لا يسمع، ثم اختلفوا:

فذهب بعضهم (¬4) إلى أنه بعد الحرف الذى كان مضموما، وهو الفاء من (قيل) و(بيع) ونصر هذا المذهب ببقائه على حقيقة الإشمام فى أنه لا يسمع، ولكونه- أيضا- جاريا على القياس فى أنه بعد الحرف.

وقد رده ابن الحاجب (¬5)، وزعم أنه لو فعل لا نقلبت الياء واوا لضم الشفتين عندها؛ إذ لا معنى للواو إلا ذلك

وأجيب: بأن ذلك ممكن بلا تغيير للحرف؛ لأنه لا يظهر إلا لرأى العين دون السمع

وقد حكى أبو على الشلوبين (¬6) عن بعض القراء المجودين أنه كان يشم من غير أن يسمع، قال: سمعته منه غير مرة.

وذهب ابن الحاجب (¬7) -وروى عن بعض القراء (¬8) أيضا- إلى أنه قبل الفاء يهيىء الناطق شفتيه بالضم، ثم ينطق بالفاء مكسورة كسرا خالصا، وقد رد (¬9) ذلك بأمور:

صفحه ۱۵۱۲