ويجئ (إذا) مع الجملة الاسمية موضع الفاء يعد الأمر والدعاء الواردين بصيغة الخبر منه نحو: (إن أحسنت إلى غفر الله لك) إن قصد الخبر لم يجز دخول الفاء، وإن قصد الدعاء وجبت.

وكذا اللفظ المشترك لو قلت: (إن أقدمت على الأسد فرسك ببراثنه)، فإذا أردت الفعل كان بلا فاء، وإن أردت ب (فرسك) الدابة المعروفة وجبت الفاء.

ومنهم من قال: الربط يكون بشيئين :

أحدهما: الجزم، وثانيهما: الفاء، ورفع ما [بعدها] (¬1)، ولا يكفى الرفع؛ إذ يحتمل أن يكون التقديم كما ذهب إليه سيبويه فى: (إن قام زيد يقوم عمرو)، ولا يحتاج إلى تكلف الإضمار للمبتدأ، وهو قول أبى حيان (¬2).

[قوله] (¬3): ويجئ (إذا) مع الجملة الاسمية موضع الفاء

نحو قوله تعالى: { .. وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون} (¬4) وقوله: { .. فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون} (¬5)

ذهب الجمهور (¬6) إلى أن (إذا) سادة مسد الفاء، ومغنية عنها، كأن ما فيها من المفاجأة قام مقام السببية الحاصلة فى الفاء.

وذهب الأخفش (¬7) إلى أن الفاء محذوفة، وتقديره عنده: (فإذا هم يقنطون) (فإذا هم يستبشرون).

ورد: بأن حذف الفاء قليل شاذ، وهذا كثير فصيح، بل لم يسمع مجئ الفاء مع (إذا) هذه أصلا، وقد شرطوا فى الجملة التى تنوب (إذا) فيها عن الفاء شروطا:

الأول: ما ذكر المصنف أن تكون اسمية؛ لأنها التى للمفاجأة، وهى لازمة للمبتدأ.

الثانى: أن تكون خبرية، لا يجوز فى (إن عصى زيد فويل له)، و(إن أطاع فسلام عليه): (إذا ويل له) ولا: (إذا سلام عليه).

صفحه ۱۴۹۱