.........................................

وقوله:

إذا قصرت أسيافنا كان وصلها خطانا إلى أعدائنا فنضارب (¬1)

وأما إن زيدت معها (ما) فالأكثر على أنها كالمجردة عنها فى امتناع الجزم.

وذهب بعض القائلين (¬2) بأن المجردة لا تجزم إلى جواز الجزم مع (ما)؛ لأنها قد انبهمت بزيادة (ما)

وأما (كيفما) فأما قبل دخول (ما) فذهب قطرب (¬3) والكوفيون (¬4) إلى جواز الجزم بها فيقولون: (كيف تكن أكن؟).

وذهب سائر البصريين (¬5) إلى المنع من ذلك؛ لأنها تخالف الجزائيات فى أن شرطها وجزاءها متفقان، فلا يجوز [كيف تكون أقوم] (¬6) بل [كيف تكون أكون] (¬7)، قالوا: ولأنه لو جوزى بها لزم المحال؛ إذ يكون المعنى: على أى حال تحصل عليها أحصل عليها، وهذا غير ممكن، ولا داخل تحت المقدور؛ لأنها للحال، والحال صفة قد تكون من فعل الله بخلاف (مهما تفعل أفعل)، ثم اختلف هؤلاء المانعون من الجزم:

فمنهم من قال: لا يجوز استعمالها فى الجزاء أصلا، لا ترفع، ولا تجزم لما ذكر،

173/ب وروى / عن أكثر النحويين (¬8)، وهو المفهوم عن الخليل (¬9).

صفحه ۱۴۶۵