زاده كثير من البصريين (¬1)، ومنعوا من: (يوسف أحسن إخواته)، وما جاء منه فشاذ لا يقاس عليه عندهم

وذهب قوم إلى أنه لا يعتبر هذا الشرط، منهم ابن عصفور (¬2)، وحكاه عن المبرد (¬3)، وعلى مذهب ابن السراج (¬4) لا يشترط - أيضا- وهو أن الإضافة بمعنى (من)، وقد حكى - أيضا- عن الكوفيين (¬5) فكما يجوز أن تقول: (يوسف أحسن من إخواته) يجوز بالإضافة [بمعنى من] (¬6)

156/ب وذهب جمهور البصريين [إلى] (¬7) / أن الإضافة فى [هذا] (¬8) بمعنى اللام، قالوا: لأنها لو كانت بمعنى (من) لجاز: (زيد أفضل عمرو) كما تقول: (أفضل من عمرو)، ولأن الإضافة بمعنى (من) عند من أثبتها، إنما تكون فى إضافة نوع إلى جنس نحو: (خاتم فضة) و(أفعل) بعض لما أضيف [إليه] غير نوع، فتكون إضافته بمعنى اللام كقولك: (وجه زيد)، و(ثلث الشىء ونصفه)، و(أى القوم)

حجة المجيز قولهم: (نصيب أشعر أهل جلدته)، وقوله:

ياخير إخوانه وأعطفهم:: عليهم راضيا وغضبانا (¬9)

وتأول الأولون هذه وأشباهها:

صفحه ۱۳۵۲