الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء .. } (¬1) أى: (كما آمن كل الناس) فإن من عداهم ليس بناس، وإنما هو معدود فى البهائم فقالوا: أنؤمن كما آمن كل السفهاء؟ أى: (لا سفهاء إلا هم)؛ لفرط جهلهم لمخالفة الآباء وقطع الأرحام، قالوا ذلك؛ لجهلهم.

وثانيها (¬2): أن لا تكون للاستغراق نحو: (اشرب الماء وكل البر) و(استأدم اللحم والسمن) حيث لا معهود، ومنه: { .. وأخاف أن يأكله الذئب .. } (¬3)، وهو كثير.

وعلامته: أنك لو أسقطت (أل) لم يتغير المعنى إلا من حيث التعريف.

وثالثها: أن تراد الماهية نحو: (الرجل خير من المرأة)، و(الذكر أفضل من الأنثى)، وهذا يقرب من الاستغراق، وبينهما فرق (¬4)

القسم الثالث: ما تكون فيه (أل) زائدة (¬5)، ودخولها إما للمح صفة أصلية فتفيد التعظيم نحو: (الحسن) و(العباس) علمين، أو حسية أصلية نحو: (الفضل) و(الليث) فى الأعلام، ومنه:

باعد أم العمر عن أسيرها (¬6)

ومن الزيادة وقوعها فى موضع النكرة نحو: (أرسلها العراك) (¬7)، و(مررت بهم الجماء الغفير) (¬8).

وبالنداء ................................

صفحه ۱۱۸۱