فأما أن الطلب هو الأوسط فذلك قد تدل عليه الأشياء التى الأوسط فيها محسوس. ذلك أنا قد نطلب ونحن لا نحس بالكسوف مثلا إن كان موجودا أم لا. ولو كنا على القمر لما كنا نبحث لا هل يكون الكسوف، ولا لم يكون. لكن قد كان يظهر لنا الأمر ان جميعا معا، إذ قد كان يحصل لنا من الإحساس أن نعلم بالكلية. فإن الحس إنما هو أنه الآن يستر، وذلك أنه بين أن الآن أيضا يقبل الكسوف. ومن هذا قد كان يكون لنا الكلى.

فالعلم — كما نقول — بما هو وبلم هو واحد بعينه. وهذا إما على الإطلاق: لا شىء من الأشياء الموجودة، وإما لشىء من الأشياء الموجودة — مثال ذلك العلم بأنها قائمتان أو بأنه أكبر أو أصغر.

[chapter 37: II 3] 〈الفرق بين الحد و البرهان〉

صفحه ۴۱۱