قال أبو طالب المفضل: ذكر صاحب العين أنه بدأ بحرف العين لأنها أقصى الحروف مخرجًا قال: والذي ذكره سيبويه أن الهمزة أقصى الحروف مخرجًا (١).

قال: ولو قالَ بدأت بالعين لأنها أكثر في الكلام وأشد اختلاطًا بالحروف لكان أولى.

وقال السيوطي أيضًا في طبقات النحاة: بدأ بسياق مخارج الحروف ثم باحصاء أبنية الأشخاص، وأمثال احداث الأسماء فذكر ان عدد أبنية كلام العرب، المستعمل والمهمل على مراتبها الأربع من الثنائي والثلاثي، والرباعي، والخماسي من غير تكرير، اثنا عشر ألف ألف (١٢٦/ ...) وثلاثمائة ألف وخمسة آلاف وأربعمائة واثنا عشر ألفًا، الثنائي سبعمائة (٢) وستة وخمسون، والثلاثي تسعة عشر ألفا وستمائة وخمسون، والرّباعي أربعمائة ألف واحدى وتسعون ألفا وأربعمائة، والخماسي أحد عشر ألف ألف وسبعمائة وثلاثة وتسعون ألفا وستمائة، ذكره حمزة الأصفهاني في الموازنة فيما نقله عنه المؤرخون، وهذا صريح في أنه أكمله، والله ﷾ أعلم ... انتهى (٣).

أقول: وعليه مدخل لأبي الحسن النضر بن شميل النحوي من أصحاب الخليل وتوفي سنة أربع ومائتين، وصنف أحمد بن محمد الخارزنجي تكملة له وتوفي سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، وجمع أبو عمر محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب فائت العين، وصنف محمد بن عبد الله الاسكافي الخطيب كتابًا في غلط العين وفيه شيء كثير من أغلاط الأدباء، وصنف أبو غالب تمام بن غالب التياني كتابًا متعلقًا به سماه فتح العين (٤)، قال السيوطي: وهو كتاب عظيم النفع ... انتهى (٥).

قال السيد محمد مرتضى: وأتى فيه بما في العين من صحيح اللغة دون الاخلال بشي من الشواهد المختلفة، ثم زاد فيه زيادات حسنة، وكان أبو العباس المبرد يرفع قدر كتاب العين للخليل ويرويه وكذا ابن درستويه، وقد ألف في الرد على المفضل فيما نسبه من الخلل اليه، ويكاد لا توجد لأبي اسحاق الزجاج حكاية في اللغة العربية إلا منه ... انتهى.

(١) ينظر: العين: ١/ ٦٤، ينظر: سيبويه: ٤/ ٤٣٣، ينظر: وفيات الأعيان: ٤/ ٢٠٥، المزهر: ١/ ٩٠، كشف الظنون: ٢/ ١٤٤٣.

(٢) في الأصل تسعمائة والصواب ما أثبتناه عن بغية الوعاة: ١/ ٥٥٩، وكشف الظنون: ٢/ ١٤٤٣.

(٣) ينظر: بغية الوعاة: ١/ ٥٥٩، كشف الظنون: ٢/ ١٤٤٣.

(٤) تلقيح العين في معجم المؤلفين: ٣/ ٩٢.

(٥) ينظر: المزهر: ١/ ٨٨، كشف الظنون: ٢/ ١٤٤٣، ينظر: معجم المؤلفين: ٢/ ٨٥، ١٠/ ٢١١، ١٠/ ٢٦٦.