4318

4 فلسم يستثن احدا للا الرسول فاعلم انى سمعث شيخنا ابا العبباس رض اس رضي الله عن يقول في معناه اوصديق او ولى فان قلت هذه زيادة على وا تضمنه الكتاب العزيز فاعلم ان اذا قيل ان السلطان لم ياذن اليوم الا للوزير وحده فربما دخل ععاليك الوزير معر وكان كلاذن لمتجوعهم اذذا لهم كذلك الولى اذا اطلعر اللرعلى غيب من غيوبر فانها ذلك لانطواة فى جاه النبوة وقيامر بصدق البابعت فما راى ذلك بنفس وانما رآه بنور متبوعم وايصا الآيت تشيرالى نفي اطلاع العباد على فيب الله الا من اطلعر الله وبين سبحانر سبب اطلاعر من أطلعر على غيب من

وان ذلك انما كان لانب مرتضى عنده بقولر الا من ارتضم وقولر غيوب وان اب يمن همى السل بالترولم بد عراليم ا اصى ا الول 11

وان كان كل منهم ممن ارتضي لان الرسول اولى بذلك مهن سواهثم ذكر 1 رضى الله عنر امورا تسهل لايمان بكرامات اولياء الله تعلى فقال كلاول 1رص التاظهرت الكرامتر ان تعلم ان قدرة الله تعلى التي لا يكبرعليها شي هى التى

ن م ن في هذا الولى فلا تنظرالى صعف العبد ولكن انظرالى قدرة السيد فججد الكرامتر فى الولى جد لقدرة القادر وعها منع من شهود عظمتر وصفر سبحانب الثانبى انم ربما كان سسب اتكارك اللرامت استكمتارها على ذلك العبد الذى اصيفت اليم وذلك العبد انما اظهرت الكرامت علي شاهدة لصدق طريق تبوع فهى بالنسبت الى من ظهرت عليب وهو ذلك الولى كرامت وهي بالنسبت الى من ظهرت ببركتر متابعتر معجزة فلمذلك قالوا 1 كل كرامت لولى فهى معجزة لذلك النبى الذي هذا الولى متبع لر فلا تنظر الى التابع ولكن انظرالى عظم قدر المتبوع الثالث ان تعلم ان الذي اعطاه الله 111 سبحانه لاولياثه من كلايهان واليقين مما انث مصدق بم ومنبت لر اعظم مما استغربشر وانكرثر من اطلاع على غيب او طيران في الهواء او مشي على الماء فمثلك اذا استغربت ذلك على المومن كمثل من يستغرب على عبد من خواص الملك اعطاه الملك سفطا مملوا ياقوتا ثمينا علهث انت بر كل

باقونتر

صفحه نامشخص