فقد انتقض قولهم: إن الله أراد أن يهتدوا جميعا من قبل التفويض ونفذت إرادتهم فيما أرادوا لأنفسهم، وهو أقدر على إرادته بهم منهم على ما أرادوا بأنفسهم.

وإن زعموا أن العباد أقدر على ما أرادوا بأنفسهم بالتفويض من الله، فقد كفروا وافتروا إثما عظيما وقالوا: إذن من القول منكرا وزروا.

وإن زعموا أن خلقه وعبيده أقدر على ما أرادوا بأنفسهم من الله على ما أراد بهم.

فصل

خطب زياد فقال: إن الله قد جعل لعباده عقولا عاقبهم بها على معصيته، وأثابهم بها على طاعته، والناس من محسن بنعمة الله عليه، ومسيء بخذلان الله إياه، ولله النعمة على المحسن، والحجة على المسيء.

فما أحق من تمت نعمة الله عليه في نفسه، ورأى العبرة في غيره، بأن يضع الدنيا بحيث وضعها الله، إن الدنيا دار فناء، ولابد من لقاء الله، وأحذركم الله الذي حذركم نفسه، وأوصيكم بتعجيل ما أجر العجزة حتى صاروا إلى دار ليست لهم منها أوبة، ولا يقدرون فيها على توبة، وأنا أستحلف الله عليكم وفيكم.

صفحه ۱۲۸