قولنا: «ليس بالوجود كل ب ج» وسالبة الوجود غير السالبة الوجودية كما عرفت.

واذا كذبنا الموجبة الكلية الوجودية ورفعناها بالسلب فربما كان كذبها، لان الحق هو الايجاب الضرورى لا الوجودى فى الكل أو البعض.

وربما كذبت لان الحق سلب ضرورى فى الكل أو البعض.

وربما كذبت لان الحق كون ج مسلوبا عن بعض ب دائما بالامكان والسلب الضرورى والممكن يشتركان فى السلب الدائم وكذا الايجاب الدائم والضرورى يصدق عليهما الايجاب الدائم.

ولكن هذه الايجابات والسلوب لا تشترك فى عبارة تعمها جميعا الا فى سلب الوجود، فنقيضها الجزئية السالبة للوجود وهى: «ليس بالوجود كل ب ج» ويلزمه بعض ب اما ضرورى دائم له ايجاب ج أو سلبه عنه كذلك أو دائما (1) .

وأفضل المتأخرين حكم فى الاشارات: بان له الايجاب أو السلب ضرورى وقد توافقت النسخ التى شاهدناها على هذا والحق ما ذكرناه.

وأما الكلية السالبة الوجودية فتكذب اما لان الصدق ايجاب ضرورى فى الكل أو البعض أو ايجاب دائم فى البعض غير ضرورى أو سلب ضرورى فى الكل أو البعض.

ولا نجد لهذه القضايا ايجابا واحدا تشترك فيه كما كان يوجد هناك

صفحه ۲۱۵