============================================================
22 فيجد هول ذلك وخوفه؛ لما أنه كان تنعم بنعمة الله تعالى ولم يشكر النعمة، وإن كان عاصيا يكون له عذاب القبر وضغطة القبر، لكن ينقطع عنه عذاب القبريوم الجمعة وليلته ثم لا 1 عود العذاب إلى يوم القيامة، وإن مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة يكون له العذاب ساعة لواحدة وضغطة القبر ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود إلى يوم القيامة، ويكون الروح متصلأ الجسد، وكذلك إذا صار ترابا يكون روحه متصلأ بترابه فيتألم الروح والتراب معا.
الا ي دل عليه ماروي عن النبي {ل أنه قال لعائشة رضي الله عنها: لكيف حالك عند اضيق القبر وسؤال منكر ونكير؟ ثم قال: يا حميراء، إن ضغطة القبر للمؤمن كغمز الأم رجل ولدها بيدها، وسؤال منكر ونكير للمؤمن كالإثمد للعين إذا رمدت"(1).
ال و كذلك ووي عن النبي ل أنه قال لعمر رضي الله عنه: لاكيف حالك إذا أتاك فتانا القبر؟ فقال عمر رضي الله عنه: أنا أكون في مثل هذه الحالة ويكون معي عقلي؟ قال: عم، فقال عمر رضي الله عنه: إذا لا أبالي"(2).
(27 1 ال والدليل على أن عذاب القبر مما يقبله العقل، ألا ترى أن النائم تخرج روحه ويكون الروحه متصلأ حتى أنه يتألم في المنام، ويتوصل إليه الألم أو الاستراحة، وقد يتكلم في المنام؛ الأن روحه متصل بجسده، وعن النبي لة أنه قيل له: لاكيف يوجع اللحم في القبر ولم ل يكن فيه الروح؟ فقال: "كما يوجع سنك وإن لم يكن فيه الروح"(3).
ألا ترى أن النبي أخبر أن السن قد يوجع لما أنه متصل باللحم وإن لم يكن فيه (1) لم أجده فيما بين يدي من كتب السنة، ولكني وقفت على هذا الأثر في كتاب "بريقة محمودية في شرح الطريقة المحمودية" للشيخ أبي سعيد الخادمي المتوفى 1168 رحمه الله تعالى، ولم أعرف له سنذا ولا تخريجا.
(2) أورده البيهقي في "إثبات عذاب القبر" برقم 103.
(3) لم أجده فيما بين يدي من مصادر.
صفحه نامشخص