١ - للَّهِ حَمْدي وإلَيْه أَسْتَنِدْ ... وَمَا يَنُوبُ فَعَلَيْه أَعْتَمِدْ
٢ - ثُمَّ عَلَى نَبِيِّه مُحَمَّد ... خَيْرُ صَلاةٍ وَسَلامٍ سَرْمَدِ
٣ - وَهَذِهِ أَلفِيَّةٌ تَحْكِى الدُّرَرْ ... مَنْظُوْمَةٌ ضَمَّنُتهَا عِلْمَ الأَثَرْ
٤ - فَائِقةُ (١) أَلفِيَّةَ العِرَاقِي .. فِي الجَمْعِ والإيْجَاز واتِّسَاقِ
٥ - واللَّه يُجْرِي سَابِغَ الإِحْسَانِ ... لِي وَلَهُ وَلِذَوي الإِيْمَانِ
حد الحديث وأقسامه
٦ - عِلْمُ الحَديث ذُو قَوَانِيْنَ تُحَدْ ... يُدْرَى بِهَا أَحْوَالُ مَتْنٍ وَسَنَدْ
٧ - فَذَانِكَ الَمْوَضُوعُ والمَقْصُودُ ... أَنْ يُعْرَف المَقْبُولُ والمَرْدُودُ
ش:
بدأت بحد (٢) علم الحديث، [و] (٣) موضوعه، وغايته: لشدة
(١) وفي طبعة الحلبي: فائقةً -بالنصب- (ص ٥).
(٢) (الحد): له معان في اللغة متقاربة، ومن أبرز هذه المعاني ما يلي: -
١ - هو قول دال على ماهية الشيء.
٢ - أو هو الفصل بين شيئين لئلا يختلط أحدهما الآخر -أو- لئلا يتعدى أحدهما على الآخر.
٣ - أو هو منتهى لك شيء.
انظر: التعريفات للجرجاني (ص ٨٣)، ولسان العرب (٣/ ١٤٠).
(٣) من (ب)، (د).