ولابن ماجه: "وجعل إصبعيه في أذنيه" (١).

ولأبي داود (٢): "لوى عنقه لما بلغ حي على الصلاة يمينا وشمالا ولم يستدر". وأصله في الصحيحين (٣).

هو أبو جُحَيْفَة وهب بن عبد الله وقيل: ابن وهب بن مسلم بن جنادة السوائي العامري نزل الكوفة، وكان من صغار الصحابة (أ)، ذكر أن النبي ﷺ توفي، ولم يبلغ الحُلُم، ولكنه سمع منه وروى عنه، وكان جعله علي بن أبي طالب ﵁ على بيت المال بالكوفة، وشهد معه مشاهده كلها، ومات بالكوفة سنة أربع وسبعين -روى عنه ابنُهُ عَوْن وأبو إسحاق السبيعي وعلي بن الأقمر والحكم بن عتيبة وعبد الله بن شريك.

جُحَيْفَة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وبالفاء، والسُّوار بضم السين (ب) المهملة وتخفيف الواو وبهمزة بعد (جـ) الألف (٤).

حديث الترمذي نحوه في البخاري من حديث عون بن أبي جحيفة عن أبيه أنه رأى بلالا يؤذن فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا بالأذان (٥) انتهى. والحديث رواه الحاكم بألفاظ زائدة، وقال: قد أخرجاه إلا أنهما لم يذكرا فيه إدخال الإِصبعين في الأذنين (٦) والاستدارة وهو صحيح على شرطهما، ورواه ابن

(أ) زاد في جـ: و.

(ب) ساقطة من هـ.

(جـ) في جـ: بعد بعد.

(١) ابن ماجه الأذان باب السنة في الأذان ١/ ٢٣٦ ح ٧١١ وفيه (فاستدار في أذانه).

(٢) أبو داود: الصلاة باب في المؤذن يستدير في أذانه ١/ ٣٥٧، ٣٥٨ ح ٥٢٠.

(٣) البخاري بلفظه ولم يذكر إصبعاه في أذنيه كتاب الأذان باب هل يتتبع المؤذن فاه هاهنا وهاهنا ٢/ ١١٤ ح ٦٣٤.

مسلم وفيه قصة وليس فيه (إصبعيه في أذنيه) الصلاة باب سترة المصلي ١/ ٣٦٠ ح ٢٤٩ - ٥٠٣.

(٤) الاستيعاب ١١/ ١٦٩، الإصابة ١/ ٣٢١.

(٥) البخاري ٢/ ١١٤ ح ٦٣٤.

(٦) إدخال الإصبعين في الأذنين عند أحمد ٤/ ٣٠٨، والترمذي ١/ ٣٧٥ ح ١٩٧، ابن أبي شيبة =