بالله والإِمام يحيى إلى أنه مخير، قالوا: عارض مفهوم الآية قول علي ﵁ المتقدم، فرجع إلى التخيير.

وقوله: ثم يدخل أصابعه في أصول الشعر، أي شعر رأسه، ويدل عليه رواية البيهقي (١) "يخلل بها شق رأسه الأيمن، فيتتبع (أ) بها أصول الشعر ثم يفعل بشق رأسه الأيسر كذلك" وقال القاضي عياض: احتج به بعضهم على تخليل شعر اللحية في الغسل، إما لعموم الشعر، وإما بالقياس على شعر الرأس، وفائدة التخليل ليصل الماء إلى الشعر والبشر وهذا التخليل غير واجب اتفاقا إلا إذا كان الشعر متلبدا بحيث لا يصل الماء إلى أصوله (ب).

وقوله: ثم حفن (٢) على رأسه، وفي رواية للبخاري (٣) ثلاث غرفات، وفيه دلالة على استحباب التثليث في الغسل، قال النووي (٤): ولا نعلم فيه خلافا إلا ما تفرد به الماوردي فإنه قال: لا يستحب التكرار في الغسل: [والحفنة، ملء الكفين جميعا، وفي رواية الطبري ثلاث حفنات (جـ) ملء كفيه (٥)، وإن كان رواية الأكثرين لصحيح مسلم ملء كفه (٦) فالإِفراد للجنس لا ينافي الكثرة، وهذه الرواية مفسرة للمراد] (د).

(أ) في جـ وب: فيتبع.

(ب) في هـ: أصله.

(جـ) في جـ: حثيات.

(د) في هامش الأصل وفيه بعض المسح واستدركته من نسخة هـ.

(١) سنن البيهقي ١/ ١٧٥.

(٢) الحفن: أخذك الشيء براحتيك والأصابع مضمومة، أو الجرف بكلتا اليدين، والحفنة: ملء الكف - القاموس ٤/ ٢١٧.

(٣) في رواية الكشميني (ثلاث غرفات) الفتح ١/ ٣٦١.

(٤) المجموع ٢/ ١٨٨.

(٥) النسائي ١/ ١٠٩.

(٦) صحيح مسلم ١/ ٦١٥.