الأصل: رحييّ (١).

الثانى: الواو، إذا بنيت مثل: اغدودن، من قلت، قلت: اقووّل، تكرّر العين، وهو واو، وتجعل واو افعوعل الزائدة بينهما، وتدغمها؛ لسكونها (٢)، والأخفش يقول: اقويّل؛ كراهية اجتماع ثلاث واوات (٣).

الثالث: الهمزة، إذا بنيت مثل: أبلم، من الأدمة قلت: أودم، ومثل إصبع:

إيدم، ومثل أفكل: آدم، فتجعلها مع الضّمّة واوا، ومع الكسرة ياء، ومع الفتحة ألفا، فإذا احتجت إلى تحريكها في تصغير أو تكسير، أقررت الواو والياء وقلبت الألف واوا (٤).

الرابع: الواو والياء معا، تقول في مثل: عثولّ (٥) من: شويت:

شيّيّ، الأصل شيّويّ، فقلبت الواو ياء، وأدغمت فصارت أربع ياءات (٦).

الخامس: الياء والهمزة معا، تقول في مثل: اغدودن من رأى:

ارأوأى، تكرّر الهمزة؛ لأنّها عين الفعل، كما كرّرت الدال في:

(١) التبصرة والتذكرة ٢/ ٩٠٨.

(٢) الأصول ٢/ ٦٤٣ (ر).

(٣) الأصول ٢/ ٦٤٣ - ٦٤٤ (ر)، المنصف ٢/ ٢٤٤، المقتضب ١/ ١٨٧، شرح السيرافي ٦/ ٤٥٥، التبصرة والتذكرة ٢/ ٩١٣.

(٤) الأصول ٢/ ٦٥٤ (ر).

(٥) العثولّ: العيي المسترخي.

(٦) الأصول ٢/ ٦٥٦ (ر).