قال السجزي١: (الشمس في الطالع والطالع برج ذكر، وعدد الساعات فرد دليل على التذكير، وبالعكس الطالع برج ذو جسدين، وفيه كوكب ذكر وعدد الساعات فرد يدل على الذكر ...) ٢ وكذلك في دلالته على اللص هل هو ذكر أو أنثى أوخنثى٣، وغير هذه من الأحكام –كثير يعتمد على تذكير الكواكب وتأنيثها- فقد اختلفوا أيضًا في هذا الأصل فمنهم من جعل الشمس وزحل والمشتري والمريخ ذكورًا، والزهرة والقمر أنثيان، وعطارد مشارك للجنسين٤، ومنهم من جعل زحل كالمخصي٥.
ومنهم من جعل المريخ أنثى، ومنهم من جعل أحياناُ أنثى، وأحيانًا ذكر٦.
ولو أردت أن أستقصي اختلافاتهم لما وسعتها مئات الأوراق، ولكن أكتفي بما ذكرت، وأشير إلى ما يحضرني منها، ومن أراد التوسع رجع إلى ما أذكره من مراجعها، فمن هذه الاختلافات اختلافهم في عدد السهام٧، واختلافهم في الهيلاج والكداخداه٨، واختلافهم في صداقة
١ هو أحمد بن محمد بن عبد الجليل، أبو سعيد السجزي، توفي سنة سبع وسبعين وأربعمائة. "أعيان الشيعة": (٩/٤٧٣)، و"هدية العارفين": (١/٨٠)، و"معجم المؤلفين": (٢/١١٥) .
٢ "الدلائل في أحكام النجوم": (ق١٤/ب) .
٣ المصدر نفسه: (ق٢٣/أ) .
٤ "المدخل في النجوم" للبلخي: (ق١٢/ب) .
٥ "التفهيم": ص٢٣٤.
٦ "المعاني في أحكام النجوم": (ق٤٢/أ) .
٧ انظر: "التفهيم": ص٢٨٢.
٨ هما دليلا أعمار الحيوان.
انظر للتعريف والاختلاف: "متاب المعاني في أحكام النجوم": (ق٢٥/أ) .