وبأسفل بيضان هذا موضع يقال له (العيص) به ماء، يقال له (ذنبان العيص (^١». والعيص: ما كثرت أشجاره من السلم والضال، يقال له عيص وخيس (^٢). وحذاءه جبل يقال له (الحراس (^٣» أسود ليس به نبات حسن، وفي أصله أضاة (^٤)، يقال لها الحواق (^٥) تمسك الماء من السماء كثيرًا، وهو كله لبني سليم. وحذاء ذلك قرية يقال لها (صفينة (^٦» بها مزارع ونخل (^٧) كثير، كل ذلك على الآبار. ولها جبل يقال له (الستار). وهي على طريق (زبيدة (^٨» يعدل إليها الحاج إذا عطشوا. وحذاءها مياه أخرى يقال لها (النّجير)، [وبحذائها ماءة يقال لها (النجارة) بئر واحدة (^٩)]، وكلاهما فيه ملوحة وليس بالشّديد (^١٠).

(^١) انظر ما سبق في حواشي ص ٤٣٠. (^٢) الخيس والخيسة: الشجر الكثير الملتف. وفي الأصل: «حبس» تحريف. (^٣) ذكره البكري في رسمه، وفي (الستار)، وفي (شواحط). وفي إحدى نسخ أصله: «الحراض»، ولم يرسم له ياقوت، بل لم يذكره، بتتبع فهارس وستنفلد، (^٤) الأضاة: الغدير، والماء المستنقع من سيل أو غيره، والجمع أضوات وأضا. (^٥) في الأصل: «الحقائق» مهملة النقط. صوابه من البكري في رسمه وفي (شواحط) والزمخشري ٤٩ والقاموس (حوق). وهو ككتاب وغراب، كما ذكر البكري وصاحب القاموس. (^٦) رسم لها ياقوت ولم يرسم البكري لها ولم يذكرها. وهي كالعيبة يكون فيها متاع الرجل وأداته. (^٧) وقعت في نسخة الميمنى: «ونخيل» محرفة عما في الأصل. (^٨) ياقوت: «الزبيدية». (^٩) التكملة من ياقوت في رسم (النجير)، ومما سيأتي. وعند البكري ٧٢١ و٣٣٦، «الثجار» و«الثجير». ولم يرسم لهما ياقوت في الثاء، بل جعلهما «النجارة» و«النجير» بالنون، في رسمهما وفي «نجل». (^١٠) كذا في الأصل وله وجه. وعند ياقوت: «وليست بالشديدة».