وفي ثافل الأكبر عدة آبار في بطن واد يقال له (يرثد). يقال للأبار (الدباب)، وهو ماء عذب كثير غير منزوف، أناشيط (^١) قدر قامة قامة.

وفي ثافل الأصغر ماء في دوار في جوفة يقال له (القاحة (^٢» وهما بئران عذبتان غزيرتان. وهما جبلان كبيران شامخان، وكل جبال نهامة تنبت الغضور وبينها وبين رضوى وعزور سبع مراحل (^٣)، وبين هذه الجبال جبال صغار وقرادد (^٤) وينسب إلى كل جبل ما يليه.

ولمن صدر من المدينة مصعدا أوّل جبل يلقاء من عن يساره (ورقان (^٥» وهو جبل أسود عظيم كأعظم ما يكون من الجبال، بنقاد من سيالة إلى المتعشى (^٦) بين العرج والرويثة، ويقال للمتعشّى: الجىّ (^٧)

وفي ورقان أنواع (^٨) الشجر المثمر كله [وغير المثمر (^٩)]، وفيه القرظ

(^١) جمع أنشاط. يقال بئر أنشاط، أي قريبة القعر، تخرج الدلو منها بجذبة واحدة.

(^٢) معنى القاحة والباحة واحد، وهما وسط الدار، قال ياقوت: «وقد ذكر فيه القاحة بالفاء والجيم». ولها ذكر في كتب السيرة في «حجة الوداع». انظر إمتاع الأسماع ٥١٢. كما ذكرت في طريق الهجرة. انظر السيرة ٣٣٣ جوتنجن.

(^٣) جمع قردد، وهو ما ارتفع من الأرض وغلظ.

(^٤) وقع في نشرتى الأولى: «وعزور وينبع مراحل»، وهو خطا منى في قراءة النسخة، وقد قرأها الميمنى صحيحة كما أثبت هنا، وذكرها الشيخ حمد في تصحيحاته. وأشار إلى أنها كذلك في معجم البكري، رسم (ثافل).

(^٥) بفتح أوله وكسر ثانيه، كما ضبطه البكري وياقوت، قال ياقوت: ويروى بسكون الراء، وأنشد الجميل:

يا خليلي إن بثنة بانت … يوم ورقان بالفؤاد سليبا

قلت: ولا أحاله إلا من ضرائر الشعر.

(^٦) لم يرسم له ياقوت ولا البكري، ولكن ذكراه في رسم (ورقان).

(^٧) رسم له ياقوت، ولم يرسم له البكري، وإنما رسم لجي بفتح الجيم، وهي مدينة إصبهان.

(^٨) سقطت هذه الكلمة من نسخة الميمنى.

(^٩) التكملة من ياقوت والبكري والسمهودي ٢: ٣٩٠. ولم يثبتها العلامة الميمنى.