وأهلية (١) التصرف: قبول يقدره صاحب الشرع في المحل وسببه (٢): التكليف والرشد.

فائدة: قال المتولي في باب الخيار في تعريف ما يورث وما لا يورث:

"كل حق لازم متعلق بالمال يورث بوراثة (٣) المال" (٤) واعترضه (٥) في "الروضة" بخروج حد القذف والقصاص والنجاسات المنتفع بها كالكلب والسرجين (٦).

فائدة: فيما ينتقل من الحقوق إلى الوارث وما لا [ينتقل] (٧): كل ما كان متعلقًا بالمال أو يدفع [به] (٧) ضررًا عن الوارث فإنه ينتقل إليه (٨) وما كان متعلقًا بنفس المورِّث وعقله وشهوته لا ينتقل إلى الوارث، والسر في الفرق: أن الورثة يرثون المال، فكذا ما تعلق به تبعًا له، وكذلك العرض بين الوارث

= التزامه، فإذا التزم شيئًا مختارًا من قبل نفسه لزمه، وإذا فقد واحدًا من هذه الشروط لم يقدر الشرع فيه المعنى "الأشباه والنظائر" (١/ ٣٦٤).

(١) في (ن) و(ق): "وأهل".

(٢) في (ن): "ومنه".

(٣) في (ن): "بوارثه".

(٤) "الأشباه والنظائر" لابن السبكي (١/ ٣٦٥)، وانظر:

"الأشباه والنظائر" للسيوطي (٢/ ٨٠٥)، "الأشباه والنظائر" لابن نجيم (٢/ ٢٩١)، "القواعد" لابن رجب (٣/ ٨١ - ٨٤)، "قواعد الزركشي" (٣/ ٣٢٤).

(٥) أي: النووي.

(٦) السِّرْجين: الزَبل، كلمة أعجمية وأصلها: سركين بالكاف، فعربت إلى الجيم والقاف، فيقال: سرقين أيضًا، وعن الأصمعي: لا أدري كيف أقوله: وإنما أقول: روث، وإنما كسر أوله لموافقة الأبنية العربية "المصباح المنير" (ص: ١٦٥).

(٧) من (س).

(٨) أي: إلى الوارث.