ومنها أن يكون المعنى: كادت القلوب من شدة الرّعب والخوف تبلغ الحناجر، وإن لم تبلغ فى الحقيقة، فألغى ذكر «كادت» لوضوح الأمر فيها، ولفظة «كادت» هاهنا للمقاربة؛ مثل قول قيس بن الخطيم:

أتعرف رسما كاطّراد المذاهب ... لعمرة وحشا غير موقف راكب (١)

ديار الّتي كادت ونحن على منى ... تحلّ بنا لولا نجاء الرّكائب

معناه: قاربت أن تحلّ بنا، وإن لم تحلل فى الحقيقة.

وقوله: «غير موقف راكب» فيه وجهان: أحدهما أنه ليس بموضع يقف فيه راكب لخلوّه من الناس ووحشته، والآخر أن يكون أراد أنّه وحش؛ إلّا أن راكبا واقف به؛ يعنى نفسه.

وقال نصيب:

/ وقد كدت يوم الحزن لما ترنّمت ... هتوف الضّحى محزونة بالترنّم

أموت لمبكاها أسى إنّ لوعتى (٢) ... ووجدى بسعدى شجوه غير منجم (٣)

معنى المنجم: المقلع.

وقال ذو الرّمة:

وقفت على ربع لميّة ناقتى ... فما زلت أبكى عنده وأخاطبه (٤)

وأسقيه حتى كاد ممّا أبثّه (٥) ... تكلّمنى أحجاره وملاعبه

(١) ديوانه: ١٠٠، والرسم: ما شخص من آثار الديار بعد البلى، والمذاهب: جمع مذهب؛ وهى جلود تجعل فيها خطوط فيرى بعضها فى إثر بعض، واطرادها: تتابعها.

(٢) ف، حاشية ت (من نسخة): «لوعتى».

(٣) فى حواشى الأصل، ت، ف:

«فى ديوانه:

* ووجدى بسعدى قاتل لى فاعلمى*

وبعده:

ولو قبل مبكاها بكيت صبابة ... بسعدى شفيت النّفس قبل التّندّم

ولكن بكت قبلى فهيّج لى البكا ... بكاها، فقلت: الفضل للمتقدّم.

(٤) ديوانه: ٣٥.

(٥) فى حواشى الأصل، ت، ف: «يقال بثثته السر وأبثثته».