يتضمّن القول فى حذف ياء المتكلم من أمّ وعمّ

، إذا أضيف إليهما ابن فى النداء. وفى حذف ألفات من كلم شتّى. وفصلا فى الحذف للترخيم.

اختلفت العرب فى قولهم: يا ابن أمّ، ويا ابن عمّ، فمنهم من أثبت الياء، وهو القياس، كقول أبي زبيد الطائىّ (١):

يا ابن أمّى ويا شقيّق نفسي ... أنت خلّيتنى لدهر كئود

وكقول الآخر (٢):

يا ابن أمّى ولو شهدتك إذ تد ... عو تميما وأنت غير مجاب

ومنهم من أبدل من الكسرة فتحة، فقلب الياء ألفا، فقال: يا ابن أمّا، ويا ابن عمّا، وأنشدوا لأبى النّجم العجلىّ (٣).

(١) شعره ص ٤٨، برواية: يا ابن حسناء شقّ نفسى يا لجلاح خلّيتنى لدهر شديد ولا شاهد فى ذلك، والبيت بروايتنا فى الكتاب ٢/ ٢١٣، والمقتضب ٤/ ٢٥٠، ومعانى القرآن للزجاج ٢/ ٣٧٩، والجمل ص ١٦١، وتفسير الطبرى ٣/ ١٢٩، والتبصرة ص ٣٥٢، وأوضح المسالك ٤/ ٤٠، والقطر ص ٢٢٦، وغير ذلك كثير، وسيعيده المصنف فى المجلس التاسع والخمسين.

(٢) هو غلفاء بن الحارث بن آكل المرار-وهو عم امرئ القيس-من قصيدة يرثى بها أخاه شرحبيل بن الحارث. الوحشيات ص ١٣٣، وتفسير الطبرى ١٣/ ١٣٠، وفى حواشيهما فضل تخريج. والبيت الشاهد فى المقتضب ٤/ ٢٥٠، ومعانى القرآن للأخفش ص ٣١١، والبصريات ص ٥٦١، والجمل ص ١٦٢، ورصف المبانى ص ١٦٠، والخزانة ١١/ ٣٤، وسيعيده ابن الشجرى فى المجلس الرابع والستين.

(٣) ديوانه ص ١٣٤، والكتاب ٢/ ٢١٤، والنوادر ص ١٨٠، والمقتضب ٤/ ٢٥٢، والأصول ١/ ٣٤٢، والبغداديات ص ٥٠٦، والعسكريات ص ٢٠٨، والمحتسب ٢/ ٢٣٨، والجمل ص ١٦٠، ورصف المبانى ص ٢٣٥، والخزانة ١/ ٣٦٤،٣٦٦، وغير ذلك كثير.