إذا سئل عن تفسير «ثبات» قال: جماعات فى تفرقة (١)، وأنشد أبو عمر:

نحن هبطنا بطن والغينا ... والخيل تعدو عصبا ثبينا (٢)

وبعضهم قال: ثبون، فغيّروا أوّله.

فأما الثّبة التى هى أسفل الحوض، فالمحذوف منها عين (٣)، وأصلها ثوبة، فعلة من ثاب يثوب: إذا رجع، وذلك لرجوع الماء إليها.

والظّبة: حدّ السيف، وجمعوها ظبات، وجاء فى شعر الكميت:

يرى الرّاءون بالشّفرات منها ... كنار أبى الحباحب والظّبينا (٤)

حباحب: رجل كان لا ينتفع بناره لبخله، فنسبت إليه كلّ نار لا ينتفع بها فقيل لما تقدحه حوافر الخيل على الصّفا: نار الحباحب (٥)، قال النابغة فى وصف السيوف:

ويوقدن بالصّفّاح نار الحباحب (٦)

(١) مجاز القرآن ١/ ١٣٢.

(٢) الشطران للأغلب العجلىّ. معجم البلدان ٤/ ٨٩٥، فى رسم (والغين)، وذكر أنه اسم واد. والتكملة ص ١٦٣، وإيضاح شواهد الإيضاح ص ٨٠٠، والمخصص ٣/ ١٢٠، والشطر الأول فى بلاد العرب ص ٣٥، وجاء فيه منثورا هكذا: «نحن دخلنا جوف والغين».

(٣) هذا رأى أبى إسحاق الزجاج. ذكره فى أثناء تفسير الآية السابقة من سورة النساء، من معانى القرآن ٢/ ٧٥، واللسان (ثبا)، وردّه أبو علىّ، وذكر أنه من المحذوف اللام. البغداديات ص ٥٣١. وانظر سرّ الصناعة ص ٦٠٢، وأصل كلام الزجاج فى كتاب العين ٨/ ٢٤٨.

(٤) المخصص ١١/ ٢٨، والصاحبى ص ٤١٩، والمقاييس ٤/ ٤٧٤، ومبادئ اللغة ص ٦١: وضرائر الشعر ص ١٠٤، وارتشاف الضرب ٣/ ٢٩٦، وشرح الشواهد الكبرى ٤/ ٣٦١، والخزانة ٧/ ١٥١، واللسان (حبحب-شفر-ظبا).

(٥) انظر تفسيره والخلاف فيه، فى الحيوان ٤/ ٤٨٧، وجمهرة الأمثال ١/ ٢٤٦، والأوائل ١/ ٦٩، وثمار القلوب ص ٥٨١، والمرصع ص ١٣٦، والعربيّة ليوهان فك ص ٤٣.

(٦) ديوانه ص ٤٦، وصدر البيت: تقدّ السّلوقىّ المضاعف نسجه